|
현대 교회들이 해결해 나아가야 할 문제점이기도 하고 이 구도자 집회를 국한해서 보는 것이 아닌 현대적인 요소로만 구성된 구도자 집회가 아닌 교회를 찾는 구도자가 아닌 단지 예배를 보러온다 라는 개념을 가진 구도자가 아닌 하나님께
|
|
|
연주의 적극적 활용
(3)찬송가
(4) 복음성가의 적극 활용방안 연구
(5) 회중찬송의 토착화 및 회중찬송으로서의 운율시편가의 에배찬송의 범주에 포함
(6) 성만찬의 회복
Ⅵ. 마치며 - 예배음악의 올바른 활용에 관한 제언
|
|
|
교회성장의 상관관계
1. 교회성장의 정체와 문화
2. 문화 변동과 교회성장의 상관관계
제 5 장 수용자지향의 문화적 접근을 통한 교회성장전략들
1. 수용자 지향적 예배
2. 수용자 지향적 교제
3. 수용자 지향적 교육
4. 수용자 지향적 봉
|
|
|
예배와 설교 아카데미. 2002.
박영호.『청교도 실천신학』. 서울: 기독교문서선교회. 2002.
오덕교. 『언덕위의 도시』. 수원: 합동신학대학원출판부. 2004.
오덕교. 『장로교회사』. 수원: 합동신학대학원출판부. 1995.
이정현. 『개혁주의 예배학
|
|
|
그리스도교회의 한국수용」(순천: 순천대학교교육대학원, 2005.)
박상경 「몰몬교에 대한 성경적 비판」(부산: 고신대신학대학원, 1991.)
탁지일 〈예수그리스도후기성도교회(몰몬교)의 역사와 교리〉현대종교 2005년 9월
신호범외 『기적의 역
|
|
|
|
개혁교회 전통을 따르는 예배신학에 의하면, 예배는 하나님께서 이미 행하신 구속적 사건들과 그 구속사의 절정인 예수 그리스도의 사건을 새롭게 확인하고 앞으로 이루어질 구속적 사건에 새롭게 참여하는 것이다. 그러므로 창조주에 대한
|
|
|
|
개혁주의 예배와 예전학」 서울: 범지출판사, 2008.
정장복. 「교회력과 성서일과」 서울: 대한기독교서회. 1996).
지원용. 「교회력」 서울: 컨콜디아사. 1971.
황원찬. 「예배학총론」 경기도: 잠언. 1996. 서론
본론
1. 교회력의 정의
2.
|
|
|
교회력에 따른 예배와 강단」, 서울: 대한기독교서회, 1993.
민장배, 「예배학」, 대전: 세화출판사.
박근원, 「오늘의 예배론」, 서울: 대한기독서회, 1992.
정일웅,「개혁교회 예배와 예전학」, 범지출판사, 2008.
정장복, 「교회력과 성서일과」
|
|
|
하나님의 은혜와 인간의 응답이 만나는 현장이 되도록 해야 할 것이다. 예배에서 회중은 객체가 아닌 주체가 되어야 하며 회중이 의식적이고, 능동적으로, 참여할 수 있도록 예배가 준비되어야 한다.
특히 한국교회는 전통적인 예배와 현대
|
|
|
(2) 민중신학의 내용
ㄱ. 신학의 주제로서의 ‘민중’
ㄴ. 반신학(反神學)으로서의 민중신학
ㄷ. 민중적 예수 이해
ㄹ. 새 공동체로서의 민중 교회론
(3) 민중신학에 대한 평가 및 비판
3. 결론
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
