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구비문학Ⅰ』, 국학자료원 2002, p375
이처럼 소도둑질 내지는 소도둑잡기가 설화로 전승되는 것은 《구비문학대계》에 나타나는 잃은 소 되찾기 설화들은 잃어버린 소를 여러 가지 방법으로 되찾는 내용을 담고 있다. 소를 찾아주는 자는 사또
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문학 작품의 생명은 바로 작품의 예술성에 달려 있다. 따라서 전래 동화를 인간의 심성 깊은 곳에 닿아 있는 예술적인 감동의 수준으로 이끌어내기 위해 끊임없는 변형과 재창조가 필요할 것이다.
참고 문헌
[한국구비문학대계], 조동일 외
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문학적 형상화와 환상적 현실 인식」, 『어문논집』Vol.48, 2003.
김지현, 「광주 지명 전설의 문화적 활용 방안 연구」, 『남도민속연구』Vol.7, 2001.
강등학 외, 『한국 구비문학의 이해』, 월인, 2002.
김승찬 외, 『한국구비문학론』, 새문사, 2003.
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구비문학대계(한국정신문화연구원, 1980～1988) 4-6, 659; 5-7, 99.
<도둑 잡은 아이>, 한국구비문학대계(한국정신문화연구원, 1980～1988) 1-4, 113, 938; 7-11, 805.
김미애, <구운몽>의 감상과 재창작을 통한 문학치료 연구, 건국대학교 학위논문, 200
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구비문학의 한 갈래로 신화, 전설, 민담으로 구분할 수 있으며 우리나라의 전래동화는 특히 민담 속에 많이 있다. 전래동화는 옛날부터 구비전승되어 언제, 누가 지었는지 알 수 없으며 우리 조상들의 공동 참여에 의해 갈고 다듬어졌으므로
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구비문학적 이해>, 《한국설화 문화연구》, 집문당, 1994
김현길, <온달-아단성과 아차성에 관한 연구> ,《온달문학의 설화성과 역사성》 박이정, 2000
김현룡, <온달설화고찰>, 《학산 조정업 박사 환갑기념 논총》, 간행위원회, 1990
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구비문학연구1, 한국구비문학회, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 판소리의 개념
Ⅲ. 판소리의 성격
Ⅳ. 판소리의 역사
Ⅴ. 판소리의 유파
1. 동편제(東便制)
2. 서편제
3. 중고제
4. 강산제
Ⅵ. 흥부전의 내용
Ⅶ. 흥부전의 주제
Ⅷ. 흥부전
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구비문학으로서 일찍부터 형성되어 기록문학으로 출현하기 훨씬 전인 구석기 시대부터 그 시대 사람들의 삶과 더불어 오늘날에 이르렀다고 보는 것이 일반적이다. 어떤 상황이나 어떤 사람에 의해 속담이 생성된 이후 언중들의 공감대를 형
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구비문학의 이해: 설화를 중심으로》, 신지서원, 1999
김화경, 《한국의 설화》, 지식산업사, 2002
배원룡, 《나무꾼과 선녀 설화 연구》, 집문당, 1993
임철호, 《설화와 민중의 역사의식》, 집문당, 1989
조희웅, 《이야기 문학 모꼬지: 설화·전설
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구비문학대계』6-3, 재인용.
이 설화에서 변신주체는 조선의 개국공신인 배극렴에게 건국에 쓰도록 재물을 모아준다. 그렇기 때문에 변신주체는 사건주체와 대립적일 수 없고 우호적인 관계로 설정된다. 물론 서사전개과정에 변신주체에 대
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