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문학 > 구비문학 > 경문왕의귀설화
고전 설화와 현대 소설을 비교하다 보니 엄청난 시대 차에도 불구하고 동일한 모티브가 있을 수 있다는 것이 신기했다. 과거 신라시대에도 그렇고, 1970년대에도 그렇고 심지어 세기가 바뀐 2010년 현재에
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구비문학교육사, 집문당, 2002.
김창식, 구비문학교육론, 동국어문학 , 동국대, 2009
김대행, 국어교과학의 지평, 서울대, 2005 1. 서론
2. 전래동화 교육 연구 현황
3. 전래동화의 교육적 활용
1) 사고력 교육으로서의 전래동화 교육
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’의 특징이 있으며 이야기가 반복된다.
2. 이야기 분석
가. 순차구조
(2-1)
A : 어머니가 아랫마을 잔칫집에 일을 도와주러 가면서 호랑이에게 절대 문을 열지 말라 고 하고는 길을 나선다.
B : 일을 하고 집을 돌아오는 길에 호랑이를 만난다.
C
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웃손당에 사는 금백조, 셋손당에 사는 실령조, 맬손당에 사는 소천국 이야기이다.
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구비문학의 이해, 월인, 2002
최운식, 전설의 현장을 찾아서, 민속원, 1997
송미영, 논문 장자못 전설 연구
최래옥, 한국 구비 전설의 연구
민속학회, 한국민속학의 이해
천혜숙 <홍수설화의 신화학적 조명><<민속문화 연구>>
손진태 &
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구비문학회, 1999
김수영, 불교설화의 교육적 효과에 대한 고찰, 동국대학교, 2008
박상란, 한국 불교설화에 나타난 여성상, 한국고전여성문학회, 2003
박상란, 조선시대 문헌 소재 불교설화의 양상과 의미, 동국대학교, 2005
정호웅, 한국 현대소설
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문학사적 연구로서 그친게 아니라 현재를 넘어서 과거시대에까지 생각을 미치게 만들었다. 다시한번 깊게 생각해 볼 문제인 것 같다.
< 참고문헌 >
곽정식 저 <<구비문학의 이해 - 설화를 중심으로 >> 신지서원.
중앙출판사 학생대
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부분이다. 바리공주와 이자나기 이자나미 신화에는 남녀간의 결합, 결혼이 등장하는 반면 묘선은 평생 결혼하지 않았다는 것 또한 흥미로운 부분이다. 앞서 설명했던 이야기의 기반이 되는 철학의 차이에서 등장하는 요소라고 볼 수 있다. 각
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이 이렇게 어질고 뛰어난 사람이었다는 옛 신화가 더 와 닿는다. 옛 신화뿐만이 아니다. 아무리 오래되었다고 해도 그것을 계승하고 이어가려는 사람들이 있다면 그것으로 충분한 가치가 있는 것이다. 과제는 이것으로 끝이지만 이후에 시간
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해지지 않고 신재효가 최종 정리개작한 판소리 사설만이 전해져서 그 작품은 문서화된 내용으로 찾아볼 수밖에 없다.
자료의 서지사항 : 실창 판소리 사설집(저자 강한영, 의 신재효본 <변강쇠가>를 읽었습니다. 처음에는 해설집이 없는
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