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고대시대
글자의 부재로 대부분 구비문학
이후 한자의 도입으로 전해져서 내려온 경우가 많다.
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구비문학의 이해』, 민속원, 2002.
이광수, 『한국 설화의 기원과 변천』, 서울대학교 출판부, 1995.
박종성, 『가야사와 김수로왕』, 가야사학회, 2010.
정민, 『제주도 설화 연구』, 민속학회, 2005. "
목차
1. 서론
2. 구지가와 배경설화의 개
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구비문학회, 2005
김환성 / 야담의 동화성 연구 : 청구야담을 중심으로, 명지대학교, 2009
문성대 / 천예록의 이본과 서사방식 연구, 한국학중앙연구원, 2006
박다정 / 야담을 통한 1920년대 중반 이후 식민지 시기 대중문화 연구, 서강대학교, 2010
정
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있는 것으로 보아 결국 ‘욕구’라는 것으로 함축된다고 본다.
※ 참고자료
- http://www.chonju-gh.hs.kr/jang/현대소설/나도향-물레방아
- http://ljh60.hihome.com/소설/해설/물레방아-나도향
- http://ouroboros.hihome.com/구비문학의세계/한국현대소설읽기
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구비문학대계> 8-14
한 처녀가 나물을 캐러 산에 갔다가 뱀이 비둘기의 새끼를 잡아먹는 장면을 보게 되었다. 비둘기는 하늘을 날면서 마구 울어대고 있는데, 처녀는 비둘기가 불쌍하다는 생각에 맹을 작대기로 쳐서 죽여 버렸다. 다음해에
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문학개론』, 새문사, 2003.
네이버 지식사전 http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=579286
한국구비문학대계
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/ur/TitleList.jsp?mode=1&page=4&gb=4&gnd1=%EC%95%84&gnd2=%EC%9E%90&rowcount=10 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 전설
2. 작품의 보편적 의미
1
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구비문학회
◇ 임현진(1998), \'근대화\'를 통해 본 동아시아의 발전 : 신화와 현실, 청계사학회
◇ 윤학노(1987), 고대 동아시아 신화의 한 단면, 동국대학교사학회
◇ 정재서(2005), 동아시아 신화의 비교학적 분석 및 인문학적 재정의, 한국중국소
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구비문학대계, 한국정신문화연구소
▷ 한국인 우리들은 누구인가, 김열규, 인터넷 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 도깨비의 어원
2. 도깨비의 민간 신앙적 특성
3. 각 시대별 도깨비 모습
4. 역대 문헌 속에 나타난 도깨비
Ⅲ.
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구비문학적 속성, 아주대학교
이응주(2008), 텔레비전 시트콤의 장르 재구성을 위한 텍스트 분석, 중앙대학교
이연경(2009), 시트콤을 활용한 한국어 유의어 교육 방안 연구, 한국외국어대학교
하민현(2010), 시트콤을 활용한 효과적인 영어 듣기
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, 2002.
임돈희, 조상제례, 대원사, 1990.
최래옥, 한국구비문학대계 5-2,
한국정신문화연구원, Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 제례
2. 제례의 유래와 변천
3. 제사의 종류
4. 제수의 종류
5. 전통 제례순서
Ⅲ. 결 론
* 참고문헌 *
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