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문화적 성격
잡가와 민요의 서민문화 수용과 소통과정상의 차이
민 요
잡 가
작 자 층
비전문가
전문적 소리패
향유목적
공동체 내에서 자족적
상업적 이해
전승범위
발생지역에 국한
전국적
소 통
농촌공동체 중심
도시의 유흥공간
대중문화
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문화교육의 세계화와 탈춤의 활용방안 연구, 세계문학비교학회, 2008
양지선 - 한국어 교육에서의 민속극 활용 방안 연구 : 탈춤을 중심으로, 한국학중앙연구원, 2010
이재란 - 조선시대 탈춤의 사회학적 연구, 청주대학교, 2001
채하연 - 문화상품
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8.1.3. 통과의례적 구성
8.2 심청가의 주제
8.3 심청가의 근원설화
8.4 심청가의 인물의 성격-심봉사를 중심으로
9. 심청가의 후대적 변이
9.1 심청가의 후대적 변이-대중적 면
9.2 심청가의 후대적 변이-동화적 면
10.나오며
※ 참고문헌
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2. 도학적 관념주의에 기반한 강호시조의 융성과 쇠퇴
3. 관료 문인 시조와 향촌 사족 시조의 양분화
4. 가집의 출현과 사설시조의 등장
5. 시조의 전문화와 대중화
Ⅳ. 개화기시조와 현대시조의 등장 - 결론을 대신하여
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문학의 소박미 연구, 한국학중앙연구원
◎ 김상헌(2005), 구비시가 전통과 구비서정시의 발전토대에 관한 연구, 한국동유럽발칸학회
◎ 박애경(2009), 조선 후기, 개화기 시가 연구의 현황과 과제, 연세대학교 국학연구원
◎ 이종찬(1998), 신라
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중심으로 한 문화로, 판소리는 우리 고유의 문화를 지키려는 기성세대들을 중심으로 분리되어 향유되고 있는 것이 부정 할 수 없는 현실이다. 힙합은 외국에 뿌리를 두었고, 판소리는 우리 고유의 구비문학이라고는 하지만, 그 사이의 연관성
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구비문학 연구의 침체에 대해 언급하면서 그것이 외적 상황의 변화와 관계가 있음을 지적한 바 있다. 그렇지만, 그에 대한 책임은 본질적으로 연구자 자신에게 있다고 할 수 있다. 연구자들이 연구의 중심을 잡고 시대의 흐름에 적극적으로
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문화, 3판, 한누리미디어, 2006.
최인학, 韓國의 도깨비와 日本의 바께모노(化物), 명지어문학, 11, 명지어문학회, 1979.
최지희, 한일 전래동화의 요괴담 비교연구, 울산대학교 교육대학원, 2004.
한국정신문화연구원, 한국구비문학대계
, 한국민족
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문학』3집, 청람어문학회, 1990,
전신재,「김유정 소설의 구비문학 수용」『아시아 문학』제2호(한림대 아시아문화 연구소, 1954)
탁용식, 「김유정 소설의 해학성 고찰」, 경희대학교 교육대학원. 2006년.
한상무,「反語的 力法과 反語的 비젼-
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구비문학연구 8집, 한국구비문학회, 1982
이경숙, 민옹전 연구, 석사논문, 경희대학교교육대학원, 1999
이화성, 연암소설의 인물 구성과 서사 전략 : 민옹전과 양반전을 중심으로, 석사논문, 부산대학교 교육대학원,2007
박기석, 민옹전 연구, 고전
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구비가 필요하며, 이를 바탕으로 다양한 문화습득을 통한 다국적 감각을 지닌 서비스업의 기린아로 발돋움하겠습니다.
기타 경험 및 특이사항 (1200자 이내)
‘최고에서 별★을 꿈꾸다!’
식품관련 직무수행의 핵심은 ‘영양학 관련 소질’ 및
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문화가 외국에서 주목받으면서 한국학에 대한 관심도 높아지고 있습니다. 이와 연계하여 한국학 중심 기관인 한국학중앙연구원이 어떤 역할을 해야 하고 어떤 역할을 할 수 있을 것이라고 생각하는지 자신의 생각을 기술하십시오.
3.공공기
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중심으로 범죄가 확산되기 시작한다는 법칙입니다.
□ 고전주의와, 실증주의
고전주의란 인간을 자유의지를 가진 합리적인 인간으로 보고 효과적인 범죄통제를 위해서 엄격하고 분명하며 신속한 형벌을 주장한 범죄학이고
실증주의란 인간
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