|
교회와 신학논쟁」, 서울 : 성광문화사, 2000.
이성주, 「조직신학」, 서울 : 성광문화사, 2002.
Karl Barth,「로마서 강해」, 대한기독교서회, 1997.
몰트만,「오시는 하나님」김균진 역, 서울 : 대한기독교서회, 1997.
L. Berkhof,「Systematic Theology」, Gra
|
|
|
기독교 -한국인의 한과 서양인의 원죄의식-
11. 민족전체를 치료하는 기독교 -새로운 사회윤리를 창조하는 길-
Ⅳ 기독교와 정신분석의 교류와 협동
12. 기도란 무엇인가? - 정신분석학으로 본 하나님과 인간의 관계맺기
13. 구원이란
|
|
|
기독교 -한국인의 한과 서양인의 원죄의식-
11. 민족전체를 치료하는 기독교 -새로운 사회윤리를 창조하는 길-
Ⅳ 기독교와 정신분석의 교류와 협동
12. 기도란 무엇인가? - 정신분석학으로 본 하나님과 인간의 관계맺기
13. 구원이란 무엇
|
|
|
기독교교육에 미친 영향 18
(1)커리큘럼 20
(2)교수방법 22
4, 성경적 인식론( 를 중심으로) 23
(1)고대 근동 지역에서 `알다`의 쓰임새와 의미 24
1)이집트어에서 알다의 쓰임새 24
2) 아카드어에서 알다의 쓰임새 25
|
|
|
구원과 해방의 역사를 구체화해야 하며 우리는 보다 전문성을 가지고 각자의 역량을 극대화해야한다. 마지막으로 글로벌 시대의 세계선교를 위해서 한국교회는 선교의 사명의 중요성을 더욱 깨달아야 하고 십자가를 져야한다. 선교는 사람
|
|
|
상관관계 연구에 대한 비판적 재검토 - 기독교 문명화, 계몽, 그리고 일방적 선교.\" 복음과 선교 50.- (2020): 85-113., http://www.riss.kr/link?id=A106946576 1. 핵심 간단정리해서 표1개를 첨부
2. 요약 및 이해
3. 평가 및 적용
4. 출처 및 참고문헌
|
|
|
대한 바른 교육
6.예배에 대한 열린마음과 분별력
7.열린예배에 대한 비판적 수용
8.중고등부 예배시 개혁성경과 개혁찬송가를 사용
9.바른 기독교 세계관 제시(창조, 인간의 타락, 구원, 하나님 나라, 종말)
Ⅲ.맺는말
|
|
|
Ⅲ. 이슬람의 신앙
1. 이슬람의 경전 꾸란
2. 이슬람교의 두 가지 영역 6信 5行
A. 6信
B. 5行
Ⅳ. 이슬람교 신학적 이해 및 기독교와의 차이
1. 신관
2. 기독관
3. 인간관과 죄관
4. 구원관
5. 종말관
Ⅴ. 결론
Ⅵ. 참고도서
|
|
|
교회가 수많은 이상과 꿈과 비전을 곳곳에서 이야기하고 있지만 그것들이 구체적인 모습으로 실현되지 못한 이유는 구체적인 제도적 틀에 그 비전과 꿈을 담아내지 못했기 때문이다. 예를 들면, 우리는 단순하게 교인들에게 세계선교와 국내
|
|
|
신학의 구조 - 중심주제에 따라
2. {기독교 강요}는 어떻게 구성되었는가?
3. 칼빈의 신학 사상 - {기독교 강요}를 중심으로
① Ⅰ권 창조주 하나님에 대한 지식
② Ⅱ권
③ Ⅲ권 성령의 역사와 그리스도인의 삶
④ 거룩한 공회
|
|
메뉴펼치기
