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개념으로서 이 세상에서 이러나는 모던 일들을 가리킨다. 이 세상에서 인간이 실행하는 모든 일들은 잠정적인 성격을 갖고 있음에 틀림이 없다. 이 말은 전통적으로 그리스도교회가 이 세상 보다는 저 세상, 그리고 그 영원성을 강조하는 것
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교서회, 1986 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 바울사상의 법신학적 이해
Ⅲ. 바울사상의 그리스도의 법
Ⅳ. 바울사상의 복음
1. 복음의 의미
2. 복음의 내용
Ⅴ. 바울사상의 율법관
1. 바울의 율법관 개관
1) 율법에 대한 바울의 용법과 개념
2) 율법
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교회
① 오리게네스(185~254)
② 유세비우스(260~339) : 기원 후 4세기에 분류 새롭게 시도
2. 라틴교회
3. 시리아 교회
4. 종교개혁자
① 루터
② 트리엔트 종교회의 (1546)
공관복음서의 문제
Ⅰ. 밀접한 유사성
① 구조적
② 순서
③ 각 단
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가톨릭 종교에 대해 궁금했지만 적극적으로 알아볼 기회가 없었는데 이번 기회에 가톨릭에 대해 잘 알게 되었다. 가톨릭의 경우 그들이 생각하는 구원을 목적으로 하는 선행을 하여 순수하지 못한 일부 기독교인들을 보았다. 그러나 여느 매
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발견되는 삼위일체론의 형상(Lmago)
3. 특징
1) 절대 단일자로서의 삼위일체 하나님
2) 관계개념 도입
3) 성령에 대한 결합적 기능 이해
4) 성령의 이중출원(Filioque) 강조
5) 삼위일체의 흔적론
6) 플로티누스의 동일성 논리 원용
참고문헌
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교회의 선교를 개신교적 시각에서 평가한다면 토착화의 방향에 대한 것이다. 예전을 통해 그리스도를 선포하는 것은 가능한 언어 속에서의 설교와 예배의 토착화를 증가 시킨다. 또한 전통, 정통교리, 교부들은 정교회의 핵심개념으로서 교
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개념
Ⅲ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 목적
Ⅳ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 사상
Ⅴ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 이론
1. 이원론(二元論)
2. 구원론(救援論)
3. 창조주(創造主)
4. 가현설(Docetism)
5. 인간관(人
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교'나 '보이지 않는 종교'와 같은 대체종교가 확산되었다. 이러한 세속화 현상은 21세기에도 지속될 전망이다. 그러나 이와는 대조적인 소위 성화 현상도 있어 왔다. 제3세계에서는 성령강림운동과 신종교운동이, 미국에서는 제의운동이 하나
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교/ 성격치료학교
8. 재정관리
예산분과가 교회 헌금에 관한 전반적인 재정과 예산을 관리 한다.
수입의 30%로 교회를 운영하며, 60% 선교 및 구제비로 사용하게 될 것입니다. 10%는 예비비로 사용할 예정입니다. 광염교회(감자탕교회)를 모델링
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교에 대한 사회학적 연구 : 대한기독교출판사
◈ K. 라너, 김수복 역(1987), 죽음의 신학, 서울 : 가톨릭출판사
◈ P.네메셰기, 김태호 역(1980), 그리스도교란 무엇인가, 성바오로출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예수(그리스도, 예수그리스도)의 인성
1.
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