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풍물굿패가 어떤 마을에 들어갈 때(마을에 들어간다는 신호로 나발을 세 번 분 다음에 당산굿을 치고 들어간다), 또는 풍물굿패를 모아 떠날 때, 그 밖에 신호용으로 많이 쓰인다. 나발을 부는 사람으로서는 대포수, 상쇠, 설장구가 있는데, 이
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 풍물놀이교육(농악지도, 풍물굿학습)의 필요성
Ⅲ. 풍물놀이교육(농악지도, 풍물굿학습)의 구성
1. 깃발이 있을 때
2. 꽹과리
3. 징
4. 장구
5. 북
6. 소고
Ⅳ. 풍물놀이교육(농악지도, 풍물굿학습)의 계획
1. 풍물놀이
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 풍물놀이(풍물굿)의 유래
Ⅲ. 풍물놀이(풍물굿)의 기원설
1. 풍농안택기원설
2. 불교관계설
3. 군악설
Ⅳ. 풍물놀이(풍물굿)의 명칭
1. 농악
2. 사물놀이
3. 그 외의 명칭
1) 풍장
2) 두레
3) 굿
4) 매구, 매굿, 매귀(埋
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1. 들어가며-서낭제탈놀이
2. 여러 기원과 신화
3. 연희시기와 장소
3.1. 하회별신굿탈놀이
3.2. 강릉관노가면극
4. 전체과장
4.1. 하회별신굿탈놀이
4.2. 강릉관노가면극
5.인물의 역할 성격비교 -복색, 행동을 보고
5.1. 하회별신굿탈
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풍물굿이란?
2. 풍물굿의 기원
3. 농악과 풍물굿
4. 풍물굿의 본질
5. 풍물굿에 대해 잘못 알고 있는 점
6. 풍물굿에 유입된 요소
7. 풍물굿과 두레
8. 유형과 지역적 분류
9. 황두와 두레
10. 두레와 모내기
11. 두레와 일과 놀
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충청도 지역에서는 법고들의 춤인 쩍쩍이나 잽이들
전원이 춤추는 영산다드래기가 있으며, 잽이들이 백번 절하는 당산채가 있
다.
⑵ 영동 풍물굿
외가락을 반복하면서 제자리춤 없이 앞으로 전진하는 행진을 대형에 맞춰하
는데 산악지
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충청도 지역에서는 법고들의 춤인 쩍쩍이나 잽이들
전원이 춤추는 영산다드래기가 있으며, 잽이들이 백번 절하는 당산채가 있다.
영동 풍물굿
외가락을 반복하면서 제자리춤 없이 앞으로 전진하는 행진을 대형에 맞춰하는데 산악지대가
많
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풍물가락을 사용하되 그것을 앉음반의 형태로 재배열 하였으니 그 틀이 느린 가락에서 빠른 가락으로 이행되는 점층적 가속의 틀이라는 점에서 풍물굿의 틀과는 사뭇 다르다. 풍물굿의 틀은 춤사위와 진법에 따라 가락이 변모하기에 맺고 푸
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하회별신굿 구경하고 극락세계 가자
사람들은 서낭신을 받들어 섬기는 굿을 함으로써 마을의 평안과, 농사의 풍요를 빌어 왔다. 이에 우리는 하회별신굿을 통해 굿 속에 들어있는 의미를 알아보도록 하겠다.
먼저 주술이란 비슷한 행위를 하
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하회별신굿은 1928년에 치러졌다고 할 수 있다. 하회탈춤의 복식은 다른 탈춤의 경우와는 달리 미리 마련되어 있는 옷을 입는 것이 아니라 별신굿의 치러질 때마다 당시 장만할 수 있는 평소의 복장을 그대로 사용하였다. 1928년 당시에도 중광
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