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하회별신굿(무형문화재), 하회탈(유형문화재)을 하나로 서술
- ‘해인사대장경’에 강화선원사지와 그 밖에 관련 유적 포함 서술.
- 풍납토성, 몽촌토성, 아차산성은 ‘백제초기도읍지’로 종합서술(석촌동, 방이동 고분군도 포함가능)
- 서울
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- 꼭두각시놀음
5. 한국극문학의 현대적 흐름
1) 개화기와 1910년대의 극 문학
2) 1920년대의 극문학
3) 1930～1940년대의 극문학
4) 광복 직후와 전쟁 전후 (～1960)의 극문학
5) 1970년대 이후의 극문학
보충자료. 중국의 희곡소개
Ⅲ. 맺음말
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풍물굿에서는 거의 쓰지 않는다.
참고문헌
1. 손태룡(2003), 한국의 전통 악기, 경산 : 영남대학교출판부
2. 서한범(1995), 국악통론, 서울 : 태림출판사
3. 이성재(1998), 재미있는 국악 길라잡이, 서울미디어
4. 윤명원 외 4인(2003), 한국음악론 - 우리
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서울 : 국립국악원, 1995
◇ 국립국악원, 초등학교 국악교육의 이론과 실제, 서울:국악연구실, 1990
◇ 변미혜, 초·중등 음악과 수업모형, 나도 국악을 가르칠 수 있다, 서울:풍남, 1991
◇ 송정례, 초등학교 전통음악교육중 표현영역에 대한 실태
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서울 (주)삼화인쇄, 1998
반혜성, 전통음악 이론, 두남 출판사, 1999
서한범, 국악통론, 서울 태림출판사, 1995
손태룡, 한국의 전통악기, 영남대학교출판부, 2003
알기 쉬운 국악개론, 풍남, 1994
장사훈, 국악대사전, 서울 세광음악출판사, 1984
한
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편으로는 못마땅하기도 했지만 어쨌든 나는 풍물굿을 보기 위해 자리를 잡고 앉았다. 전북임실 필봉농악보존회에서 준비한 풍물굿은 정말 나에게 새로운 감흥을 느끼게 해주었다. 풍물굿은 총 4막으로 구성되어 있었는데 동학농민혁명의 전
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서울대 석사학위
이희주, (1999), 바리공주 무가의 텍스트 구성원리 연구, 동아대학교 석사학위
장석환, (1991), 바리공주 무가 연구, 경희대 석사학위
최종성, (1995), 진오귀굿 천도제차의 연속성 연구, 서울대 석사학위
한경숙, (1997), 바리공주 무
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굿’을 하는 장면이 있다. 이것 역시 할미가 죽었을 때 무당이 등장하여 진오귀굿을 해주는 장면과 그대로 연결된다.
전통연희 중에서 가면극 다음으로 많이 등장하는 것이 ‘꼭두각시놀음’이다. 오태석은 무대를 구성할 때도 즐겨 꼭두각
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하회별신굿탈놀이를 사례로", 서울대학교 석사학위논문.
안동권발전연구소(1999), 『안동국제탈춤페스티벌98 조사연구 보고서』
안동대학교 안동지역사회개발연구소(1998), 『안동국제탈춤페스티벌98 조사연구 보고서』
안동시(1999), 『관광안
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서울애기가 모두 화해하고 퇴장한다. 또는 의원이 와도 못 살리고 봉 사가 와서 경문을 읽어도 못 고치는데, 무당이 굿을 하여 살려내는 내용으로 연희하기도 한다. 1. 강릉 단오제
2. 하회별신굿탈놀이
3. 북청사자놀음
4. 전주대사
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