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사회운동과 전위예술, 그리고 해체혹은 후기구조주의 사상으로 시작되었으며, 1970년대 중반 점검과 반성을 거쳐 오늘날에 이른다.
포스트모더니즘을 알기 위해서는 모더니즘에 대한 이해가 필요하다. 서구에서 근대 혹은 모던 시대라고 하면
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, 이미 전근대 사회에 존재했음에 틀림없다. 그러나 이들 사회적 습관들이 현재 우리가 알고 있는 바와 같이 광범위하고 철두철미한 모습으로 재편돼 굳어진 때는 개화기와 일제시대, 즉 한국적 근대성이 만들어진 시기였다. -p.337
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Scriptura)
Ⅱ. 프로테스탄티즘의 정치사상
1. 교회와 국가의 관계
2. 민중과 통치자의 관계
Ⅲ. 프로테스탄티즘과 자본주의
Ⅳ. 프로테스탄티즘의 사회·문화적 영향
1. 교육
2. 결혼과 가정
Ⅴ. 프로테스탄티즘의 근대성과 중세성
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사회의 질서와 다시한번 서로를 이끌어주는 상보적인 질서들로 간주되게 되었다.
그러므로 근대적 자연관과 근대적 사회관을 모두 포괄하면서 근대성을 구성한 이 총체적 체제는 과학적 장치일 뿐만 아니라 사회정치적인 장치이기도 했다.
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사회의 관계 속에서 형성되므로 고립적인 추상적 개인주의는 거부되어야 한다.
6) 포스트모던 여성주의
포스트모던은 근대성을 비판하는 데서부터 시작한다. 근대성이란 '나'라는 주체를
세계의 중심으로 보고 '타자를 대상화하는 이분법적
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논리적 타당성을 획득하고 있다. 그의 눈에 비친 한국사회의 전근대성 또는 일상적 파시즘이 횡행할 수 있는 이유를 현대사의 질곡에서 찾아내는 그 섬세함은 태생 국적자의 나태와 우둔을 자성(自省)케 한다. 뿐만 아니라, 삼국시대까지 거
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근대성의 경험」, 『中國語文學誌』4집, 중국어문학회, 1997.12.
丁來東 外, 「中國文學硏究士長編·二-丁來東 敎授의 略歷과 著述」, 『中國語文學』2, 嶺南中國語文學會, 1981.5. [ 목 차 ]
Ⅰ. 문제제기
Ⅱ. 중국 근대극의 한국 유입
Ⅲ
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근대적 커뮤니케이션 양식에 대한 탐구”, 한국언론학보 48권 3호, 한국언론학회 2004.
마셜 맥루언, 『미디어의 이해』, 김성기·이한우 옮김, 민음사, 2005. 1. 문제 제기
2. 맥루언의 시대 구분
3. 미디어란 무엇인가?
4. 미디어와 감각성의
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근대적(혹은 탈현대적) 실천들이다. 대중들의 힘-욕망의 생성이 자유롭게 이루어지고 소통되는 사회체를 위한 자유의 새로운 공간, 바로 거기에 언어학의 새로운 가능성이 존재하지 않을까? 이것은 단지 유토피아적 바램이 아니라, 이미 비주
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근대성에 관한 연구』,민족문학사연구(1998)
장도준 『육당 최남선의 신체시와 시사적 의의』 (2000)
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<목 차>
1. 들어가기 · ········1
2. 육당의 문학사적 평가 ····1∼15
3. 춘원의 문학사적 평가 ····15∼30
4. 맺음말 ········
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