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평화이념인 박애는 시민계급을 중심으로 봉건적이고, 귀족적인 구제도와 절대왕정의 전제정치를 타도하고, 세계 모든 민주주의의 길을 열었다. 이를 통해 공동사회의 기본적인 틀을 제시하였으며, 프랑스대혁명의 사상적 바탕인 동시에, 세
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근대사회로의 이행이라는 갚진 선물을 받았다고 보아도 과언이 아닐 것이다. 그러나 흥미로운 사실은 이런 발판을 마련한 문화적 배경이 중세가 아닌 더욱 전대(前代)인 그리스, 로마시대의 문화였다는 점이다. 다른 한 편으론 현대의 정치나
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사상을 구축
↓불교의 현대화 생활화를 주장
신앙의 대상을 불상이 아닌 일원상으로 삼음
시주/동냥/불공 등을 폐지하는 대신 직업에 종사하며 교화사업을 시행해야 한다는 생활불교를 내세움
②교리
*근본 교리: 원불교의 본체는 일원상으
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“민주정만 빼고”: 고대 그리스에서 계몽사상의 시대까지
제2부 민주주의를 다시 보다: 혁명 이후
2. 본인의 의견
제1부 “민주정만 빼고”: 고대 그리스에서 계몽사상의 시대까지
제2부 민주주의를 다시 보다: 혁명 이후
3. 참고문헌
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사상적 한계
3) 조직적 한계
4) 사회·경제적 한계
5) 구심체의 결여
2. 4·19혁명의 계승
1) 시민혁명으로서의 의미
2) 평화 통일의 의미
Ⅴ. 4·19 혁명에 대한 평가
1. 4·19 혁명에 대한 재평가
2. 지성인의 역
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근대 중국 민간 기독교의 발전
Ⅵ. 기독교의 한중 토속화 과정에 대한 비교
1. 기독교의 중한 양국에서의 토속화 비교
2. 기독교의 현대 중한 양국에서의 토속화 비교
3. 기독교의 중한 양국에서의 토속화에 대한 사색
참고문헌
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(5) 야곱그림
4. 역사법학파의 영향과 비판
(1) 역사법학파의 영향
(2) 역사법학파 비판
Ⅳ. 나시스시대
1. 전체주의적 방법
2. 나치스의 평가
Ⅴ. 독일연방공화국의 법
1. 새 이념과 질서
2. 현대독일의 법문화
Ⅵ. 결론
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현대에 이용하려는 \'역행의 원리\' ③ 현재의 것에서 유기적으로 생기는 \'진보의 원리\'를 결합한 것이라고 볼 수 있다. ⑶ 19세기 후반부터 시민계급 세력에 의한 보수주의가 재생한 것은, 사회구조의 변화에 따라 새로운 보수주의가 생길 수
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근대적 민족의식을 뛰어 넘어 미래를 내다볼 수 있는 새로운 통일민족의식으로 발전시켜 여기에 토대를 둔 민족통일교육을 실시할 수 있어야 할 것이다.
참고문헌
고대평화연구소 : 북한교육의 조명, 서울 : 법문사, 1990
김윤태 : 교육행정·
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현대전략론}, 박영사, 1972
귄터 블루멘트리트, 류제승 역, {전략과 전술}, 한울, 1994
노병천, {도해세계전사}, 21세기 군사연구소, 1995
전쟁기념사업회, {한민족 역대 전쟁사}, 행림출판, 1992
국방군사연구소 편, {중국군사사상사}, 1996
이종학, {
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