|
아브라함에게 “완전하라”고 명령하신 것은 외적인 변화가 아닌 궁극적인 성질의 변화를 요구하시는 명령입니다.
하지만 사람은 완전할 수 없습니다.
자신의 노력으로 완전해질 수 없습니다.
하나님의 명령의 기본적인 의미는 완전한 상태
|
|
|
신앙인으로 자라가야 함을 배웠다．
더불어 한 학기 동안 부산과 천안을 오고 가시며 귀한 강의를 해주신 교수님께 깊은 감사의 마음을 전합니다．
참고 문헌
서정민． 「한일 기독교 관계사 연구」． 서
|
|
|
기독교 역사 : 세계교회역사와 한국교회, 백합출판사, 1994
이비,C.B, 김근수·신청기 역, 기독교 교육사, 서울 : 한국기독교 교육 연구원, 1980 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 기독교(그리스도교)의 역사
Ⅲ. 기독교(그리스도교)의 창조론
Ⅳ. 기독교(그리
|
|
|
믿음과 상관적인 해석학적 반성에 의하여 이해되어 진다.
맺음말
리꾀르 사고의 기독교철학적 성격은 무엇보다도 그의 사고의 개방성에서 찾아볼 수 있다. 사고의 개방성이란 그의 사고가 이성주의적으로 폐쇄되어 있지 않고 이성이 불가피
|
|
|
기독교 가정을 포함한 신앙공동체를 들고 있다. 이 입장에 서있는 학자들 중 한명인 루이스 쉐릴은 진정한 기독교교육의 현장은 신앙공동체의 교제가 마련해준 환경 안에 있다고 언급하며, 이 교제(코이노니아)는 그 자체 성격에 의해서 하나
|
|
|
신앙고백집
존칼빈, 기독교 강요 I. 칼빈주의 5대교리의 역사
II. 칼빈주의 5대교리가 형성되는 데 관련된 한 교리
1. 하나님
2. 구원하신다
3. 죄인들
4. 하나님이 죄인들을 구원하신다
III. 칼빈주의 5대교리에 관한 성경적인 지지
|
|
|
아 해리스, 고영수 역. 『교육목회 커리큐럼 』서울. 한국장로교출판사. 1997.
*찰스 R. 포스터. 『교회학교 교사의 사명』 서울. 성지출판사. 1996.
*김형태. 『기독교교육의 기초』서울. 대한 예수교 장로회. 총회교육부.1981.
*고용수외 . 『기독
|
|
|
신앙계, 1998)
여운학, 「주여 뜻대로 이루소서」(서울: 규장문화사, 1982)
<기독신보> (1957년 10월 14일). "기독교한국오순절회 성명서"
30년사편찬위원회 「기독교대한하나님의 성회 30년사」(서울:종려문화사, 1981)
김상복, "장미침대인가? 가
|
|
|
기독교를 증명하는 것 반대.
기독교 신앙은 교회가 가르치고 성서가 말하기 때문에 그것을 믿음으로 받아들여야 한다.
「인간의 지식으로는 하나님을 알 수 없다(고전1:21)」
Ⅵ. 스콜라주의(스콜라철학)와 토마스아퀴나스
1. 기본적 입장
낙
|
|
|
아우구스티누스의 사상이 현실을 벗어나서 초월자인 신을 인식하는 문제를 다루고 있는 것 같지만 사실은 그의 시대가 요청한 기독교 변론의 역할을 자신도 모르게 충실히 하고 있었던 것이다. Ⅰ. 자연세계에의 관심
1. 그리스 철학의
|
|
메뉴펼치기
