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이 아니라 불교의 신을 전하였음을 나중에 깨달았던 것이다. 막스 뮬러는 “불교의 열반은 무의 세계이며 평민들이 구원에 들어가기는 거의 불가능하지만 기독교의 하늘나라는 분명한 존재의 세계이며 평민의 종교임을 말해야 한다”고 주
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기독교와의 공통점
4) 기독교와의 차이점
2. 불교
1) 불교의 발생
2) 불교의 가르침
3) 기독교와의 공통점
4) 기독교와의 차이점
3. 무속종교
1) 한국인의 민속신앙
2) 샤머니즘의 특성
3) 기독교와의 공통점
4) 기독교와의
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이 다니는 사거리에 탑을 세웠다.
1)현대사회에서 바라본 부처님
현대사회에 있어서 우리 대한민국은 다종교,다문화를 수용하고 있다. 이러한 다종교에 있어서 대표적인 종교로는 기독교와 불교를 꼽을 수 있겠다. 기독교는 서양으로부터 들
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이 세상의 일터도 성스러운 곳으로 보려는 태도다. 그와 같은 공간과 시간의 균등화가 종교에서 인간의 존재를 부각시킨다. 그처럼 인간이 중시될 때 참된 해석학적 순환을 말할 수 있다
Ⅵ. 기독교(그리스도교)와 존 칼빈(장 칼뱅)의 기독교
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기독교교회협의회도 11월 총회에서는 목사 소득세 납부를 결의할 방침이나
5] 최대 기독교 연합단체인 한국기독교총연합회는 종교인 과세는 교회에 자율적으로 맡겨야 한다는 견해를 밝힘
6] 불교에서는 공공기관에서 일하는 조계
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이는 곧 선자(禪者)가 열반(涅槃)에 이르는 수행과정과 동일하다 할 수 있다.
Ⅷ. 결론
선을 과연 불교가 부를 수 있을까? 선학의 형성에 노장·화엄·공관 철학 등이 짙은 그림자를 드리우는 것은 아닌가. 선종이 불교학적 분석을 취하지 않고
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이로 인해서 그는 로마교회에서 파문당하였고 그가 헌금한 거액은 돌려받았다.
144년경부터는 로마 교회로부터 완전히 분리된 이단 집단 말시온파의 지도자가 되었다. 150년경에 「변증서」라는 책을 쓴 순교자가 져스틴(Justin Martys)에 따르면
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종교개혁에 대한 신념은 “교회는 늘 개혁돼야 한다.”는 말로 요약 된다. 자기개혁을 멈춘 교회는 타락하게 된다는 것이다. 이는 400여 년이 지난 지금에도 큰 의미를 갖는다. 작금의 한국 기독교 사회는 부패와 타락으로 얼룩져 ‘종교가 아
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이나 욕망과 같은 것이 있다.
이를 보아서도 알 수 있듯이 인류 보편적인 관심사가 들어가 있어야 한다는 것이 확실하다. 물론 보편적인 것이 추악한 감성, 본성이 아닌 요즘 유행하는 무언가가 될 수도 있겠지만 불교건 기독교건 종교영화라
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이고 조화로운 성숙된 인간’ 즉, 성인 군자를 형성하기 위한 교육은 바로 한국의 심성을 담고 있는 교양교육으로 보아도 무방할 것이다. 이러한 과제는 앞으로의 교육학의 과제가 아닐까 생각해 본다.
종교교육은 크게 종단교육과 종교문화
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