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요한 시대이다. 내용은 바뀔 수 없다. 왜냐하면 기독교의 기본진리의 정수를 담고 있기 때문이다. 역사적인 교리서의 내용을 현대적인 방법으로 제시하는 노력이 필요하다. 그리고 이런 노력은 앞으로도 계속되어야 할 것이다. 간략하게 사용
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방법의 종류
(3) 사형제도의 역사
(4) 현대 사형제도의 위치
2. 사형에 대한 찬성, 반대 입장
(1) 사형폐지론
(2) 사형존치론
3. 사형 폐지에 대한 국내외 동향
(1) 국내의 동향
(2) 국외의 동향
4. 사 례
(1) 집행계획
(2)
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계승
b. 가산의 보존
c. 과부 보호
E. 복음서를 통해 본 예수님의 결혼관
F 비울의 결혼관
1. 독신의 동기
2. 독신의 자격
III. 성경적 성관
A. 구약성경의 이해
1 .창세기에 있어서의 성의 기원
2. 다
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안에서만 정당한가?
3. 성윤리의 관점에서 본 동성애
3.1 동성애는 성욕 중심적 가치관에 입각해 있다.
3.2 현대의 동성애는 삽화적 현상에 불과하다.
3.3 동성애는 관계 파괴적이다.
3.4 동성애는 가치 파괴적이다.
Ⅴ. 결론을 대신하여
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사회사업의 정의
1) 환경
2) 사회선교
2. 역사적 발전
1)초기 기관
2)자발적인 공동체
3)전문적인 사회사업
3. 교회의 조직적 특징
1)교회행정 조직
2)조직의 영향
4. 교회의 문화적 특징
5. 교회 사회복지사의 역할 기대와 한계
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기독교
1) 권면적 상담(Nouthetic Counseling) ; 제이 아담스 (Jay E. Adams)
2) 성경 독점주의(Biblical Exclusivism)
3) 통합(Integration)
4) 주권적 하나님(Sovereign God)
[해석적 삼각관계]
3. 성격 이론
1) 신본주의적 관점(Theocentric View)
2) 초 심리사회 이
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론
1. 신지역주의론에 근거한 비판론
2. 국민에 대한 호소와 선거를 통한 극복 주장
3. 정책 노선중심의 정계개편론
II. 이론적 고찰
A. 사회운동의 제도화
B. 지역 관련 논의
C. 분석의 준거틀
III. A시 개관
A. 지리적 위치와 인구학적 특
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하나님의 부르심과 인간의 응답이라는 측면에서 설득력을 가지고 있다. 아우구스티누스의 역사관은 다시 조명되어야 할 것이다. 정신없이 읽으면서 정리만 한 것 같다. 어느 정도 이해가 되었지만 다시 한번 정독하여 기독교적으로 역사를
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론, 성서연구사, 2000 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 감리교회의 유래
Ⅲ. 감리교회의 신앙
1. 감리교회의 신앙적 표준
1) 성서
2) 전통
3) 이성
4) 경험
2. 한국감리교회의 신앙
Ⅳ. 감리교회의 교리적 선언
1. 기독교 대한감리회 창립선언의 정신
2.
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, 서울대학교 출판부 1990.
두산대백과사전
근세철학회, 데카르트의 정념론 분석.
E.G. 제이 저, 주재용 옮김, 교회론의 변천사. 대한기독교서회 2002. 1. 합리론과 계몽주의
2. 역사적 배경
3. 각 나라에서의 진행
4. 맺음말
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