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적 결단의 문제
부활신앙의 구원론적 의미: 그리스도의 부활이 믿는 자들의 부활을 위한 보증이 된다.
매쿼리에 의한 고대교회의 세가지 새로운 현실: 교회 구성원, 지식인 계층, 이방인의 사고방식
제 5장
니케아회의 이전의 세가지 기독론
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기독론
칼뱅과 쯔빙글리를 중심한 개혁자들의 신학은 16세기에 발표된 여러 가지 신조에 나타나고 있는데 먼저 1563년에 발표된 하이델베르그의 『요리문답』에 보면 삼위일체론과의 관련 하에서 그리스도를 가르치고 있다. 그리스도는 우
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기독론은 명백하게 놀랍고 고등하다. 하나님이 찬송을 받으시는 것처럼 예수님도 찬송을 받으신다. 하나님이 알파와 오메가이며 처음과 나중이시듯이 예수님도 알파와 오메가이시며 처음과 나중이시다. 신약 뒷부분에 나타나는 기독론에 대
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기독론
2. 그리스도의 생애를 중심으로 본 바르트의 기독론
2-1. 예수님의 탄생에 대한 바르트의 기독론
2-2. 예수 그리스도
2-3. 고난과 죽음
2-4. 예수님의 부활
3. 바르트의 그리스도론 (속죄론을 중심으로)
3-1. 하나님의 판단
3-2. 하나
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기독론에 대한 반동
단순한 사람들, 특히 평신도들은 오리게네스의 로고스-그리스도론을 이해하기 어려웠다. 이들의 관심은 그리스도 안에서 육체를 입고 지상에 나타난 신에게 있었다.
역동적 군주신론(뒤나미스적 모나르키아주의); 로마의
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기독론의 원이 있는 구도이다. 예수는 하나님의 아들과 계시자로 묘사되어 독자가 하나님께로 향하게 한다. 기독론은 신론의 기본틀과 관계 안에 뿌리를 두고 있다. 그래서 요한은 서문에 말씀이 육신을 입음으로 하나님이 생명을 주고 구원
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혀 없고 오히려 하나님께 합당한 장엄함만 있었다. 그러한 분이었기에 그는 자신이 하나님과 동등함을 보여주었더라도 아무에게 잘못이 되지 않았을 것이다. 그러나 그는 자신을 실제 그대로 나타내지 않았을 뿐만 아니라 권리상 당연히 자
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이런 종속론의 경향은 어거스틴까지 줄곧 받아져 왔다.
* 참고서적
기독교회사 - 제8장 교부들의신학 115p-117p. - 김의환 저, 성광문화사
터툴리안의 변증신학에
비추어 본 기독론
과 목 명
역 사 신 학
담 당 교 수
김 종 인 교수님
제 출 일
1996
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것으로서, 둘째 아담론에 상응하는 것이다. 구원받은 “두번째” 인간은 둘째 아담의 통치로 인하여 죄와 사망의 법으로부터 해방되고 생명과 성령의 법의 통치 안에 거하게 된다 로마서5장에 나타난 아담 기독론에 대해 설명하시요
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기독론이 강한 기독론을 가지고 있는 데 전혀 언급하지 않는가? 왜 사도행전의 오리지날한 베드로의 설교안에 베드로가 수제자 베드로가 왜 이이야기를 하지 않는가?
둘째, 동정녀 탄생이 원죄의 흐름을 차단한다고 했는데 예수님의 어머니
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