|
기독론
제1편 그리스도의 인격
1. 그리스도의 명칭
2. 그리스도의 본성
3. 그리스도의 신분
제2편 그리스도의 사역
1. 그리스도의 직무
2. 그리스도의 속죄
Ⅴ. 구원론
1. 성령의 일반적 적용 : 일반은총
2.
|
|
|
있다는 것으로 인도될 것을 두려워했다. 한 성품을 믿는다는 뜻의 단성론이 이집트와 시리아에서 성행하였다. 그리스도는 어떤 인간적인 속성들이 있지만, 한 성품(신성)을 가지고 있다고 가르쳤다. 553년 져스티니안(Justinian)에 의해 콘스탄티
|
|
|
과 무관한 예수님의 어투와 사역이 제자들에게 영향을 주었고, 그리하여 제자들은 예수님을 메시아요, 하나님의 아들이요, 주로 신앙고백하게 되었다고 볼 수 있다. 더 나아가, 이러한 예수님의 행동과 말투를 통해서 귀신들과 소경과 병든
|
|
|
I. 서론
II. 본론
1. 예수의 메시아적 자아의식을 담고 있는 말들
1)메시아의 불(눅12:49,51/마10:34-35)
2)죄인을 부르기 위해 오심(막2:17, 마9:13, 눅5:31)
3)복음전파를 위해 오심(막1:38, 눅4:43)
4)세리와 죄인들의 친구(마11:18-19, 눅7:34)
2. 신
|
|
|
설정되려면 무엇보다도 먼저 신과 인간이 둘로 나뉘어 있어야 한다는 점이다. 이러한 이원론은 엄격히 말하여 유대-구약적이라기 보다는 동방-헬라 세계에 기원을 둔 영지주의적인 사고 방식 위에 고착된 이원론적 배경이 깔려있었고, 이것
|
|
|
담의 육적 혈통인 인간은 전부 죄인이고 이미 죽은 자이지만, 예수 그리스도를 믿는 사람은 새로 지음받아(중생) 새로운 인간이 된다. 이는 그 개인적으로 “두번째” 인간으로 태어나는 것으로서, 둘째 아담론에 상응하는 것이다. 구원받은
|
|
|
기독론」. 권수경이상원역. 경기: 크리스챤 다이제스트, 2000.
로버트 G. 클라우스 편. 천년왕국. 권호덕 역. 서울: 성광문화사, 1980.
메릴 C. 테니. 요한계시록 해석. 김근수 역. 서울: 기독교문서선교회, 1988.
윌렴 헨드릭슨. 요한 계시록. 김영익
|
|
|
기독론, 도서출판 소망사, 1995
◎ 이용남, 복음에 미치다, 두란노, 2007
◎ 존 울프, 이재근 역, 복음주의 확장(18세기 이후 복음주의 운동의 역사), CLC, 2010
◎ 헨드릭스, H, 이미림 역, 예수에게서 복음서까지, 왜관 : 분도출판사, 1985 Ⅰ. 복음
|
|
|
, 1997) 종교 다원주의
<목 차>
Ⅰ. 종교 다원주의
Ⅱ. 종교 다원주의 신학사상
1. 신 중심의 구원론
2. 종교다원주의의 기독론
3. 종교다원주의의 삼위일체론
Ⅲ. 종교 다원주의의 문제점과 오류
Ⅳ. 결론
<참고문헌>
|
|
|
기독론, 서울 문명문황사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 종교와 과학의 역사
1. 고대 4대문명
2. 고대 희랍의 자연철학
3. 플라톤과 아리스토텔레스
Ⅲ. 종교의 목적
Ⅳ. 종교의 역할
Ⅴ. 국제법에서의 종교적 권리
1. 유엔 설립 이전
2. 유엔 설
|
|
메뉴펼치기
