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방법에 대해서 설명해 주지 않는설교는 성도들을 해칠 수 있다. 설교자들이 줄 수 있는 영적실패는 성도들에게 줄 수 있는 적절한 동기부여를 주지 못하기 때문이다. 우리의 구원에 대한 동기는 오로지 은혜의 결과일 뿐임을 알아야 한다.
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기독론(Functional Christology) 이해
3. 그리스도의 인성
1) 성경적 증명
4. 그리스도의 인성을 반대하는 이단사상
1) 영지주의(Gnosticism)
2) 말시온파(Marcionites)
3) 도케티즘(Docetism)
4) 아폴리나리우스(Apollinarianism)
5. 그리스도 위격
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십자가에서 죽으셨다. 예수님은 자신의 능력이나 권위를 개인적인 유익을 위해 사용하지 않으시고, 기꺼이 최악의 상태로 낮아지셨다. 그리고 하나님의 성경이시며, 신성의 모든 충만이 육체로 거하신다고 증언한다. 디도서 2장 13절의 “우
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십자가에서 우리의 죄를 지신 그리스도, 모든 사람의 죄를 그리스도에게 담당시키신 하나님, 그리고 우리의 죄를 위해 죽어 우리의 화목 제물이 되신 그리스도에 관한 성경 구절들을 공정하게 다루지 않고 있다는 것이다. 더욱이 이 이론은
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방법으로 출현한 실존의 윤리적인 구조에서, 인간은 윤리적 원칙들의 올바른 주장들과 지나친 자기-관심에 의해 주로 강요되는 저급한 목표들 사이에서 선택하는 자유로운 대리자로서 존재한다. 그러므로 자아 혹은 나는 이성적 의지라고 불
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방법
2) 모순을 배제하는 모순율(동일율과 배증율 포함)
3) 무(無)는 모순을, 모순은 질(質)의 세계를 암시하므로 이(무)를 사유대상에서 제거한 자로서 수학적, 물질적인 유물론
4) 모순율을 부정하는 네 가지 방법으로 나타난다. 이 방법은 철
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는 생각이다. 이 내용들은 성경에서 나와 있듯이, 공간과 시간의 개념에 절대로 국한되지 않을 것이다. 예수님의 부활사건 이후에 ‘공간’을 이동하신 것은 부활 후에만 가능한 일이기 때문에, 우리도 부활을 해서 천국에 가게 된다면 공간
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해서였는지, 그리고 지혜 기독론과 아담 기독론이 그 인식에 뿌리를 두고 있는 것인지 저자는 독자들과 함께 고찰하고자 한다. 계속해서 지혜 기독론과 아담 기독론의 개념과 기원과 여러 가지 가설들을 분석하고 성경적인 해석과 여러 가지
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기독론적인 신앙고백이다. 이것이 지혜신학이다. 지금까지 구약의 선지자들을 통해서 여러 모양-부분적으로, 조각조각-으로 계시했던 하나님이 종말에 그의 아들 통해서 완전히 계시했다. 그러니까 그의 아들이 구약-율법, 선지서-에 부분적
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기독론 -기독교와 불교의 만남 - " 신학사상 18집(1973)
" 현대 과정신학에 나타난 기독론", 신학과 세계 4호 (1978)
이상직, "과정신학의 한국적 전개와 평가" , 목회와 신학 (1992,7월)
김경재, "과정사상의 신론에 관하여" , 신학연구 16집 (1975)
"과정
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