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놀음>이 인형극이라는데서 기인하는 특징인 것이다.
Ⅶ. 결론
꼭두각시놀음이 구비전승의 희곡작품이라는 점에 입각하여 각 거리들의 극작술 및 극적 내용을 분석하여 그 형성과정을 추론하고, 문헌기록을 통하여 인형 및 인형놀이의 역사
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놀이의 무대를 설치하는 것을 의미한다. 여기에서의 산붕이나 붕은 산처럼 큰 무대인 산대를 가리키는 것이 아니다. 강이천(姜彛天, 1769-1801)이 남대문 밖에서 봤던 놀이를 읊은 한시 <남성관희자(南城觀戱子)>의 앞부분은 꼭두각시놀음이
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1. 들어가며-꼭두각시놀음
2. 여러 기원과 역사
2.1. 놀이의 유래와 역사
2.2. 어원에 대한 학설
3. 연극무대
4. 전체 막
5.인물의 역할 성격비교 -복색, 행동을 보고
6. 음악과 춤사위
7. 꼭두각시놀음 외 인형극
8.특징분석과 해학, 풍
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꼭두각시놀음의 여러 특징을 호감을 가지고 자세히 살피고, 독자의 이해를 돕는데 필요한 서술을 차례대로 함. 꼭두각시놀음의 의미에 여러 논의를 펴고 “인생이 꼭두각시이다, 천하가 모두 놀이판이다”라고 마무리함. 도리와 진리는 절대
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놀이 또는 거리굿이라고 생각된다.
다음단계의 소학지희는 길거리 연극이었다고 본다.
8.11.3. 꼭두각시놀음의 행방
- 국가에서 거행하는 행사에는 포함하지 않은 민간연희여서 공식기록에 오르지 않았으며, 개인의 관심사로 삼는 사람들이 더
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꼭두각시놀음(인형극)이 명맥을 유지해 오늘날까지 전승되고 있다. 그러나 이 모든 전통연극의 여러 형태는 조선시대의 종식과 더불어 소멸의 길을 걷게 되었고 신문화의 도입과 함께 신연극(新演劇)이 시작되었다. 그 시기를 1908년의 원각사
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꼭두각시놀음
6) 판소리
7) 창극
Ⅱ. 1910~1920년대의 희곡
1) 윤백남
2) 김영보
3) 김정진
4) 조명희
5) 김우진
Ⅲ. 1930~1940년대의 희곡
1. 1930년대의 연극과 희곡
2. 일제말 암흑기의 연극과 희곡
Ⅳ. 광복 이후의 희곡
1. 1945~1950
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꼭두각시놀음 ： 떠돌이 광대 ： 가장 발전된 작품 ： 자생적 형성에 의한 전승
장연 꼭두각시극 ： 토박이 광대 ： 발전과정의 작품 ： 자생적 형성과 영향에 의한 전승
서산 박첨지놀이 ： 토박이 광대 ： 퇴화과정의 작품 ： 전파와 영향에
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꼭두각시놀음은 현재까지 구비전승 되고 있는 전통적인 인형극으로 구비전승되는 민속을 찾아 보존하려는 움직임과 더불어 그 존재가 인정되기 시작했다. 꼭두각시놀음의 후대 모습인 박첨지놀이는 서산 지역에서 연희되던 인형극으로 625
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박첨지 나와 끝까지 구경해줘서 고맙다며 절을 하고 퇴장한다.
이상에서 볼 때 내용상 특징으로는 덜미인 꼭두각시놀음은 역시 민중놀이집단 남사당패놀이 중의 하나이어서, 변질된 근자의 것이긴 하지만 비교적 그 바탕을 민중의 편에 두고
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