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가면극의 지역적 분포․ 내용
1. 서울, 경기도의 산대놀이
2. 황해도의 탈춤
3. 경상남도의 야류와 오광대
4. 경상북도의 하회별신굿탈놀이
5. 강원도의 강릉관노가면극
6. 함경남도의 북청사자놀음
7. 남사당패의 덧뵈기
Ⅲ. 결론
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놀이패인 향촌 기예집단 등의 민중집단이 주도하는 인형극에서는 기존 지배층의 모순을 풍자의 형식으로 나타내었다. 그리고 유교적이고 관념적인 기존의 가치보다는 현실 속의 실제적 삶, 인간 본성에 의한 삶의 욕구가 강조되었다.
유교의
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패가 남사당패로 바뀌면서, 이들의 공연 종목 또한 광대들의 공연 종목이었던 풍물, 줄타기, 땅재주, 접시돌리기, 인형극, 탈놀이 등으로 바뀌었다고 한다. 이렇게 되자 전통적으로 광대들의 공연 종목이었던 것들 대부분이 광대들의 공연 목
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놀이 - 6.25당시 월남한 연희자들에 의해 남한에서 복원.
* 남사당패의 덧뵈기 덧뵈기는 ‘덧(곱)본다’ 는 뜻으로 가면을 나타낸다. 덧뵈기는 지역 전승의 가면극에 비해 의식성이나 행사성이 약해서, 그때그때 관중의 취향과 흥취에 영합했다
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놀이들은 아직까지 남사당패나 탈춤의 공연에서 볼 수 있는 것들이고 보면, 민속전승력의 강인함을 새삼 확인하게 된다.
자료출처
송혜진 집필, 『국악의 향연』 1, 중앙일보사, 1988 통일신라의 음악문화
최치원의 향악잡영오수
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패(남사당패) 공연
난타
사물놀이
마임
ⅳ. 체험형 프로그램
세계 복식 체험
- 각 국의 복식을 체험하는 프로그램으로서, 왕족, 귀족, 평민, 군사 등 각 신분에 따른 복식을 체험 할 수 있게 하고 즉석 사진 촬영하여 관광객에게 증정.
세계
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해서는 안되겠지만, 전문가들의 경우는 공연에 그리 큰 방해를 주지 않는다. 특히 무대위에 있는 사람들에게는 더더욱 방해가 되지 않을 것이다.
내가 본 것은 단지 ‘승무’ 하나 뿐이었다. 이전에 마당놀이나 탈춤, 민속촌에서의 남사당패(
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해서는 안되겠지만, 전문가들의 경우는 공연에 그리 큰 방해를 주지 않는다. 특히 무대위에 있는 사람들에게는 더더욱 방해가 되지 않을 것이다.
내가 본 것은 단지 ‘승무’ 하나 뿐이었다. 이전에 마당놀이나 탈춤, 민속촌에서의 남사당패(
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남사당패들의 애환에 역점을 두고 이야기를 풀어간 것이 관객들에게 신선하게 다가갔다.
또한 사극을 현대적으로 해석한 것도 흥행신기록 수립에 큰 기여를 했다. 제목도 마찬가지다. ‘이’란 용어를 ‘왕의 남자’라로 바꾸어 현대식으로
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놀이’, ‘관객과 배우의 구분이 없이 함께 춤추고 노래하는 연희’, ‘아무 곳이나 자리만 깔아지면 놀이판이 되는 마당’, ‘시끄럽고 직접 배우가 되어 함께 즐기는 관객’, ‘조명이나 무대, 대기실이 없이 open 되어 잇는 배우’. \'밤새
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