|
고조선의 강역을 새롭게 고증하여 그 서쪽 경계선이 요하 서쪽의 고죽국(지금의 산해관 부근, 대능하와 난하 사이)과 북경 북쪽의 상곡 동쪽에까지 미쳤다고 주장하였다. 한편, 이익은 만주의 요심지방(요하의 동서)을 단군조선의 중심지로
|
|
|
의미 있는 시간들이었고 많은 생각과 나를 키워주는 과정이었다.
* 참고자료 *
그리스로마신화- 토마스 불펀치엮음, 박용철옮김, 1992(소담출판사)
지수의 그리스로마신화 (http://mythos.lil.to)
살아있는 신화 움직이는 전설 (http://my.dreamwiz.com/quasi77
|
|
|
금오신화", 「국문학연구」13집, 서울대 국문학연구회, 1971.
최삼룡, "금오신화의 구조적 특질", 「국어문학」제 21집, 전북대 국문과, 1980. Ⅰ. 갈등과 화해의 구조
Ⅱ. 갈등의 요인과 그 의미
Ⅲ. 화해의 요인과 의미
Ⅳ. 결론
|
|
|
신화비평- 현대문학의 저류」, 고대문학 14집,2003 신화와 원형
<목 차>
Ⅰ. 신화의 뜻과 성격
1. 신화, 그리고 제의의 뜻
2. 신화 비평의 이론과 방법
Ⅱ. 원형의 이해
1. 원형의 정의
2. 집단 무의식과 원형
Ⅲ. 원형비평의 전개
|
|
|
1. 시작하며
ㅡ왜 그리스 로마 신화가 중요한가라는 의문이 생길 것이다. 그 이유는 간단하다. 나라의 창조와 관련된 신화를 살펴본다면 그 나라의 국가관을 쉽게 이해할 수 있기 때문이다.
2. 신화와 그것의 현대적인 의의
3. 고대 그
|
|
|
?>
4주차 <대지모신 신화가 전하고자 하는 메시지는 무엇인가`?>
5주차 수렵 · 어로 문화에서는 어떤 여신 신화들이 만들어졌는가?
6주차 출현 신화가 가지는 의의는 무엇인가?
7주차 왜 한국의 출현신화는 중요한 의미를 가지는가?
|
|
|
신화』를 통한 그의 문학사적 평가는 대단하다.
김시습이라는 비운의 천재 석학의 자전적이면서도 소설로서 문학사적 위상이 높은 『금오신화』를 작가의 바람대로 현대의 독자들이 충분히 읽어낼 수 있기를 바란다.
<참고문헌>
김광순
|
|
|
신화적 행위는 비록 일상생활과는 다른 차원에서 전개되나 그 의의를 이미 인정하고 있는 것이어서 기괴할 수 없다. 일상생활에서의 보편적인 경험을 특정한 의미가 두드러지도록 집약화해서 이야기로 만든 것이 신화이며, 일단 성립된 신화
|
|
|
신화가 보통의 설화처럼 구전되는 과정에서 ‘시조신화의 신성성’이라는 요소가 중요시 되지 않고 하나의 이야기로써 전해지면서 신성성의 의미가 흐려졌을 가능성도 크다고 본다. 모든 설화나 신화가 전승되는 과정에서 구연자나 채록자
|
|
|
신화에는 인간적인 신이 존재하지 않나?
② 그리스 로마 신화의 개방성과 다양성 - 그것의 원인 고찰
③ 실존하는 그리스 로마 신화의 지명 - ②와 같은 맥락에서 설명
④ 그리스 로마 신화와 서양문화의 관계 - 서양문화 이해는 부산물일
|
|
메뉴펼치기
