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신화적 역사인식의 맥락이 형성되어 있었던 것이다. 물론 그 반대쪽에는 전대의 신화적 언어관을 이은 편년통록에서 동명왕편(1193)이나 삼국유사(1285)제왕운기(1287)편년강목 등으로 이어지는 신화적 역사인식이라는 또 하나의 맥락이 흐르고
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단군조선은 역사인가 신화인가\", 「교회와한국사회」 6권, 24-26.
박영규(1999), \"한국적 신학형성과 단군신화 연구\", 단군학회 편 자료집(1999), 「한국종교와 단군인식」.
박종천(1990), \"단군신화의 상생이념에 대한 신학\", 「기독교사상」 7월
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단군조선은 역사인가 신화인가\", 「교회와한국사회」 6권, 24-26.
박영규(1999), \"한국적 신학형성과 단군신화 연구\", 단군학회 편 자료집(1999), 「한국종교와 단군인식」.
박종천(1990), \"단군신화의 상생이념에 대한 신학\", 「기독교사상」 7월
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정신세계와 정체성, 또한 우리의 생활모습 등 여러 가지 측면에서 재해석 될 수 있으며, 이러한 단군신화에 대한 객관적 사실 여부를 떠나, 건국 신화인 만큼 그 의미의 중요성을 재인식해야 할 것이다.. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 신화·역사적
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인식 -백남운=공식주의자라는
통념에 대한 총체적 비판 >. <<역사비평>> 1990년 여름호. 역사문제연구소, 1990.
방기중. <백남운연구Ⅲ - 해방정국과 백남운의 ‘신국가’ 건설활동 上>. <<역사비평>> 1991년 봄호. 역사문제
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신화 연구, 전남대학교 대학원, 1998.
윤철중, 한국의 시조신화, 도서출판보고사. 1998.
윤내현, 고조선 우리의 미래가 보인다, 민음사, 1998. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한민족의 고조선 건국이념
2. 한민족의 이동사적 의의
3. 시사점
Ⅲ.
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정신
1. 아방가르드의 허무주의
2. 미래 지향적인 아방가르드
Ⅳ. 아방가르드(전위예술)와 아나키즘
Ⅴ. 아방가르드(전위예술)에 대한 다양한 견해
1. 루카치(Georg Lukacs)
2. 아도르노(Theodor W. Adorno)
3. 뷔르거(Peter Burger)
Ⅵ. 아방가르
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이념, 삼균학회, 2006
이봉원, 대한민국 임시정부 바로알기, 정인출판사, 2010
이현희, 대한민국임시정부의 개혁과 그 성과, 동선사학회, 2001
이현희, 건국강령에 나타난 홍익인간정신 : 대한민국 임시정부의 지도이념, 삼균학회, 1984
윤대원,
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인간에 있어서도 무의식의 자율적인 대상기능이 일어나 내적 인격의 체험을 하도록 하여 이런 정신적인 노화를 방지한다.
<참고문헌>
이주연정옥희(2013) 가족과 젠더, 태영출판사
정영숙박충선(2008) 성과 사회, 대구대학교출판부
허혜경
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, 박영희의 작품-철야
2-3.박영희의 작품-사냥개, 전투, 지옥순례
2-4.이기영의 작품-농부정도룡, 한설야의 작품-과도기
2-5.염상섭의 작품-삼대, 강경애의 작품-인간문제
3.마치며
-참고문헌
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