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설화에서는 앞에서 살펴본 바와 같이 여성문학적 성격이 짙으므로 교육현장에서 소외되기 쉬운 여성의 자리를 되새겨보는 것도 의미있는 일일 것이다. 1. 계모설화의 정의
2. <손없는 색시> 설화의 전승 양상 및 구조와 의미
3. 교육적
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설화
Ⅶ. 전남지역(전라남도)의 누정
Ⅷ. 전남지역(전라남도)의 지질과 암석분포
Ⅸ. 전남지역(전라남도)의 민속놀이
Ⅹ. 전남지역(전라남도)의 민요
?. 전남지역(전라남도)의 당산제
?. 전남지역(전라남도)의 망자굿 무가
참고
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유형화하여 전해진다 하여 ‘구비’란 말을 쓰며, 민요, 무가, 판소리, 민속극, 속담, 수수께끼 등이 이에 속한다. 구비 문학은 입에서 입으로 구전되면서 일부는 구전자에 따라 덧붙여지거나 삭제, 변형되어진다. 따라서 고정화되어 버린 기
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, “「안빙몽유록」에 대하여”, 國語文學 Vol.24, 전북대학교 국어국문학회, 1984. 1. 신광한과 기재기이
1.1 작가 ‘신광한’
1.2 기재기이
2. 안빙몽유록
2.1. 줄거리
2.2. 작품구조
2.3. 성격
2.4. 등장인물
2.5. 문학사적 의의
3. 문제
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유형 연구, 숭실대 석사학위논문, 1990.
전신제, 아기장수전설의 갈등구조, 한림대교수, 1991
한국구비문학대계 2-2(강원 춘천시 춘성군편), 670-673면에 수록된 자료
싸이월드, “민속문화의 이해”
http://www.uw21.net/uiwang_html/sub5/4-1-3.html
http://kkucc.kon
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구조, 정음사.
18. S. Rimmon. Kenan : 최상규역, 소설의 시학, 문학과 지성.
19. A. Pollad : 송락헌역, 풍자, 서울대학교 출판부.
20. 정한숙 ; 소설문장론, 고대출판부.
21. 김흥규 ; 판소리의 서사적 구조, 창작과 비평. Ⅰ. 서론
1. 문제의 제기
2.
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특성 : 원효 이야기를 중심으로, 문학과언어학회
전복규(1998), 제망매가의 성격에 관한 논의, 한국어문교육연구회
정한기(2011), 서동요에 나타난 민요적 성격, 한국고전문학교육학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 신라문학과 향가
Ⅲ. 신라문학과 한
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서사적 채워 넣기의 개념과 방법 p.12
-이광수, <무정>의 서사적 채워 넣기 p.13
3.자식의 삶에서 ‘극적인 것’ 찾아내기 p.14
-‘극적인 것’의 개념 p.14
5장. 생활 속의 글쓰기 p.15
1.자기소개의 글쓰기 p.15
-자기표현과 글쓰기 p.
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구조와의미 설성경, 박태상 1986 새문사
한국 옛소설론 성현경 1995 새문사
한국고전문학사 김규태 1993 백문사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 고소설의 개념
2. 고소설의 형성 및 변천
3. 고소설의 창작·유통·수용
4. 고소설 형태상의 특성
5. 고
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구조를 수용하면서도 소설적 재미를 추구하는 쪽으로 변전하여 갔다면, 후자는 사상적 입지를 더 확고히 하기 위해 논변부분을 오히려 강화시켜 갔기 때문인 것으로 보인다. 이 두 방향은 일견 토의구조라는 공통점을 유지한 채 서사와 교술
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