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문화와 공부론
공부론, 교육의 새로운 대안
제2부 - 화담 서경덕의 무위적 경향
퇴계 이황의 일상과 ‘경’공부
남명 조식의 초월과 관여
교산 허균의 미학적 지식
순암 안정복의 형상과 하학 개념
다산 정약용의 견문지와 덕성지
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국제유스호스텔연맹 결성
*. 청소년 보호법 : 1997년 3월 청소년 보호법 공포 2001년 개정
*. 청소년 보호위원회 : 위 1. 개념
2. 정책의 집행
3. 정책의 평가
4. 청소년정책의 이해
5. 청소년 정책의 형성과정
6. 청소년육성정책이해
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형이상학적 지식을 부정, ② 실용주의, 인간의 주체성 회복을 강조한 것은 실존주의의임, ④ 양적 공리주의자, ⑤ 실용주의가 아닌 실존주의자임.
28. ⑤
실존주의는 보편적, 합리적, 이성적 관념보다 개별적인 ‘나’라는 존재를 중시하는 주
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형이상학적 단계-실 증적인단계)
§질문§ 신인문주의 교육
1.신인문주의
2. 신인문주의 특징
3. 신인문주의의 세가지 측면
4. 페스탈로찌
1) 생애와 저서
2) 사상
5. 헤르바르트 교육사상
1) 교육목적 - 도덕적 품성의 도야
2) 교
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체적 조작기 (7~11세)
4) 형식적 조작기 (11~15세)
Ⅳ.인지발달 단계에 따른 자아중심성의 변화
1. 감각운동기의 자아중심성
2. 전조작기의 자아중심성
3. 구체적 조작기의 자아중심성
4. 형식적 조작기의 자아중심성
Ⅴ.피아제
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도덕교육은 도덕이론의 실질적인 연결이 되지 못하여 도덕이론과 그 실천이 분리되어 효과적인 도덕교육이 이루어지지 못하고 있는 실정이다. 이러한 시점에서 Aristoteles의 덕의 개념은 많은 시사점을 준다고 볼 수 있기 때문에 Aristoteles의 덕
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형이상학적 정신주의 시의 새 지평을 열었다. 1980년대 산업사회와 물신주의 풍조를 거부하고 정신의 고양(高揚)을 위해 시를 썼으며 동양적 정신세계에 몰두하였다. 직관에 의해 시를 쓰는 편인데 이는 현실의 세계보다 초월의 세계를 그리기
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도덕적 논증의 전통적 부담을 제 거한다. 따라서 성평등에 대한 페미니스트들의 논의를 들여다보면, 페미니스트들이 비페미니스트 윤리학과 전혀 다른 출발점에서 그들의 도덕적 성찰을 시작할 때 귀결되는 실천적 이론적 결과들을 볼 수 있
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예술적 행위를 위한 해답을 도출하여야 할 것이다.
3. 결론
프래그머티즘에의하면, 예술적인활동을통해주어진상황에대한참여와개입, 상호작용이없으면배움이일어나지않는다. 어쩌면 삶과결합한예술은이러한배움그자체인지도모른다. 현대
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체에만 의존 ; 버팀목이 없어 외부충격에 취약
- 냉전반공주의, 온정주의적 가부장주의, 관료적 권위주의, 기술관료주의, 시장근본주의 등
② 민주주의의 가치와 규범에 대한 이해와 논의보다 경험적이고 현실적인 기초 필요 ; 서 구의 자유주
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