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자유주의, 서울대학교 출판부, 1996
문용린 / 도덕과 교육론, 서울:갑을출판사, 1988
심성보 / 도덕교육의 담론, 서울:학지사, 1999
이화용 / 흄의 사회계약론 비판에 관한 하나의 비판적 검토, 그의 인간본성 개념과의 관련을 중심으로, 이화여자대
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공동체주의의 교육윤리학적 연구, 고려대학교 대학원 교육학과, 1995
조국, 양심과 사상의 자유를 위하여, 책세상, 2001
한스켈젠, 정의란 무엇인가?, 삼중당, 1995 Ⅰ. 양심(도덕적양심)의 개념
Ⅱ. 양심(도덕적양심)의 기원과 발달
1. 양심
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예술철학에의 초대- 강대석 지음. 동녑펴냄. 1995.03.01
-칸트 미학에서 취미론과 예술론의 차이- 공병혜 논문.
-절대적 도덕주의와 예술 지상주의- 송병주 논문.
-예술의 자율성- 손주현 논문. 서론.
1) 예술과 도덕적 이념, 어떻게 보아야 할
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개선방향
1) 화이트칼라의 시대
2) 직무가치 기준
3) 성과주의 기준
3. 임금관련 다른 시스템의 변화도 필요
Ⅴ. 21세기(21C)의 도덕교육
Ⅵ. 21세기(21C)의 노사관계
Ⅶ. 21세기(21C)의 공동체문화
Ⅷ. 21세기(21C)의 소비문화
참고문헌
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형이상학
3. 법의 원리(Rechtsprinzip) : 존엄과 자유
4. 법의 형식성과 일반성
5. 형식적 법의 국가
Ⅵ. 칸트 역사철학의 비판적 논의
Ⅶ. 칸트적 관점과 기독교적 관점의 비교
1. 원죄(原罪)
2. 구원(救援)
3. 기적(奇蹟)
Ⅷ. 결론
참고문
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도덕적 인간의 모형을 구성한다고 논증한다. 또 그는“콜버그는 단계 6의 구조가 롤스의 정의개념과 유사한 것으로 본다.”고 논증하고, 단계 6의 모형이 오로지 원자적인 사회적 행위로서 개인을 인식하고, 그리고 개인의 공동체와의 유대에
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자유주의적 문화에 대해 편중된 것으로 비판을 받고 있다. 그의 이론이 문화적 편견을 보이기 때문에 그의 도덕성 발달단계는 모든 문화권에서 보편적인 현상이 아니라는 지적을 받는다. 예컨대, 개인보다는 공동체를 중시하는 동양의 유교
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개념을 나열하며 도덕의 개념을 다시 정의하고 새로운 시각으로 바라보는데 이 같은 작업과 한국도덕교육에서 한국인의 우수성은 받아들이고 빼낼 것은 빼내어 바람직한 도덕교과서를 새롭게 구성하고 도덕교육의 진짜 목표인 자유인의 양
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도덕적 행위를 하는 것은 도덕적 가치가 없다. 1. 선의지
2. 의무와 경향성
3. 준칙
4. 정언 명법
5. 보편적 도덕법칙
6. 사람을 목적으로 대우하라
7. 목적의 왕국
8. 칸트, 아리스토텔레스 그리고 밀
9. 『도덕 형이상학의 기초』에 대한
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도덕교 과 수업에 흥미를 가지고 임할 수 있도록 촉진한다.
3. 본시 교수-학습 과정안
대 단 원
Ⅲ. 나의 삶과 국가
일 시
지도교사
소 단 원
03. 개인의 자유와 공동체 의식의 조화
학년반
1-3
장소
1-3교실
수업자
관련 사이트 및
준비물
Send2U(http
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