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아리스토텔레스가 우리 일상의 삶이 도덕적 반성의 현장이라는 사실을 우리에게 말해주고 있듯이, 현실에서 부딪혀 가며 이러한 문제 상황에서 점차적으로 훈련을 해가면 그것이 언젠가 습관화되어 중용의 상태가 될 수 있지 않을까 기대해
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교육
-이야기 교육은 생생한 도덕적 경험이 재현되기 때문에 아동이 도덕적 판단의 시기에 있을 때 모델이 된다.
- 교훈은 학습되고 발달 된다.
-아동이 직접 자신의 경험에 비추어서 반성할 기회를 준다.
-교사는 다양한 도덕적 이야기를 찾는
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중요한 것인지도 새삼 느낄 수 있었다. 우리가 가르치게 될 아이들이 마땅히 지켜야 하는 도덕에 있어서 얼마나 덕을 갖춘 인격자로서 행위하고 선택할 수 있을 것인지 걱정이 되기도 했다. 교육의 중요성을 다시금 느끼는 바이다.
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교육이 아니라고 보았다.
Ⅲ. 플라톤과 아리스토텔레스의 교육사상 비교
두 사람은 교육을 언제나 국가와 관련지어 생각하였으며, 교육을 정치의 한 부분으로 인식하였다. 또한 교육의 본질적 기능을 도덕적 습관의 훈련과 이성의 계발에 두
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아리스토텔레스의 교육사상이 가지고 있는 약점에도 불구하고 교육사상에 있어서 그의 지위는 확고하다. 그가 보여준 학문적 업적, 탐구방법, 리케리온의 설립, 그리고 교육사상 등은 영원한 가치를 가지고 있기 때문이다. 그는 교사는 지나
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도덕적 덕만이 행해지는 것은 이성적인 활동이 이루어지고 있지 않은 모습으로 아리스토텔레스의 이론과 반대되는 것이다. 그렇기 때문에 학생들에게 생각하지 않고 행동하는 것이 옳지 못하다는 것, 즉 실천적 지혜를 바탕으로 한 인지적
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도덕적 판단력을 기르게 해야 할 터이다.
4. 결론
아리스토텔레스를 정확히 이해했다고는 절대로 말하지 못하겠다. 하지만 나름대로의 소득은 있는 것 같다. 누구에게나 자신이 추구하는 목적이 있다. 그 목적은 선과 악으로 판단할 수 없으며
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도덕발달의 철학, 교육과학사:서울, 1985
R. Straughan 저, 남궁달화 역 / 도덕철학과 도덕교육, 교육과학사, 1996 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 도덕적 행위론의 판단기준
Ⅲ. 도덕적 행위론과 공리주의
Ⅳ. 흄의 도덕적 행위론
Ⅴ. 아리스토텔레스의 도
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교육을 포함하여 적절한 교육을 받아야만 한다. 아리스토텔레스는 이 교육을 도덕 공동체에서 담당하여야 한다고 하였는데, 모범적인 다른 사람들의 행동을 보고 아이들이 배워야 한다고 하였다. 그러나 이 ‘모범적’이라는 것을 어떻게 판
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