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독일 역사와 문학을 아우르는 유럽과 독일의 정신 및 문화사에 대한 이해 부족으로 발생한 일면적 논리에서 비롯되었다. 특히 20세기 들어, 헤르더와 독일 역사주의 논의를 과거 독일의 제국주의와 전체주의에서 엄청난 범죄로 오용한 독일
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노리오, 맹명관(역),『카피교실』, 서울: 들녘, 1994.
이만재,『카피라이터입문』, 서울: 고려원,1991.
신혜란(1996). 광고헤드카피의 화행연구. 서울여자 대학교 국문학과 대학원 석사학위 논문.
김원식 (2000): 광고 텍스트의 언어학적 특성. 독일
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독일언어문학연구회, 2010
박종현, 희랍인들의 탐구정신의 전개과정, 철학연구회, 1970
편집부, 동국대학교출판부, 희랍비극론, 2009
헤르만프랭켈 저, 김남우 외 1명 역, 초기 희랍의 문학과 철학 2, 아카넷, 2011 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 희랍시대(그리
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문학(2001) / 독일언어문학 제16집, 연세대학교
이화용(2003) / 서양 근대 정치사상의 이해(15) - 토마스 모어 : 유토피아와 정치현실, 사회과학원
토마스 모어, 황문수 역(1993) / 유토피아, 범우사
티에리 파코 / 유토피아, 폭탄이 장치된 이상향, 동
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문학예술의 실제, 한국문화사
에른스트 피셔 외 지음(1985), 예술의 새로운 시작, 지양사
조창섭 저, 예술시대의 독일문학 2, 서울대학교출판부
허근제, 데 스틸 운동의 특성과 건축 조형 원리에 관한 연구, 성균관대 석사논문 Ⅰ. 영상매체
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문학교육.
원철(2013),「차이와 생성으로서의 디지털 서사: 공감각적 내재성」, 인문연구.
류은희 (2002).『자서전 장르규정과 그 문제 : 역사기술과 시로서의 자서전』,독일문학.
유성경, 김유진(2015),「삶의 의미추구와 주관적, 심리적 안녕감의
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모습을 통해 어떤 것을 상징하기 위해 한스 기벤라트를 탄생시켰더라도 헤세는 한스가 될 수 없다. 어떻게 본다면 헤르만 헤세는 자신이 신학교에 적응하지 못하고 실패했던 것을 한스를 통해 다시 이루려 했을지도 모른다는 생각이 들었다.
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바라보면서 우리는 반성을 하며 앞으로의 일을 설계한다.
이처럼 거울이 지니는 신비한 힘을 보며 두서없는 이 글을 끝내려한다. 비록 한낱 인간이 만들어낸 도구이지만 자아를 느낄 수 있는 도구는 거울밖에 없지 않은가? 오늘 이 글을 쓰면
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독일 사회에 대해 이들은 각기 자기 나름대로의 해법을 찾았던 것이다. 바그너와 폰타네가 19세기 후반 독일의 음악과 문학을 대표하는 거장이라고 하였을 때, 이들이 자신이 속한 세계에 대해 보이는 반응은 그 당시 독일 문화계의 전반적인
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독일비극 에밀리아 갈로티, 독일문학, 54집 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 레싱의 비극론
1. 레싱이 비극론에서 핵심을 이루는 개념 - 동정심(Mitleid)과 공포(Furcht)
2. 레싱의 비극에 나오는 주인공의 성격
3. 개연성의 법칙
4. 레싱의 비극론이 갖는 계몽주
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