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문명이 공존했듯이 21세기에도 서로 다른 많은 현대 문화가 공존할 것으로 내다보았다. 그의 이론은 세계화의 물결 속에 위축되어 있는 한민족에게 한가닥 희망의 메시지를 전하는 듯 하다. 본론에서 이야기한 한국 전통 미감에 대한 수많은
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문명의 전환], 범양사, 1985
플라크, 아더 C. "예언의 위험", 앨빈 토플러 엮음, [미래학이란 무엇인가], 종로서적, 1982
한국개발 연구원, [한국 2000년], 1986
화이트, 존, [지구의 극이동을 예측한다], 드라이브사, 1991
Broecker, Wallace S. "What Drives Glacial C
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신화적 표현 1―285
6.1.1. 건국신화의 재현 1―285
6.1.2. 고려의 건국신화 1―289
6.1.3 왕실 혈통의 위기 1―296
6.2. 향가 전통의 행방 1―300
6.2.1. 고려전기의 향가 1―300
6.2.2. 균여의 <보현시원가> 1―302
6.2.3. 예종의 <도이장가> 및 관련 작품 1―3
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동아시아의 모든 세력권을 가지고 있었기 때문에 왜에 대해서는 걱정할 필요가 없었다. 신라의 적국이었던 당을 견제하고 유사시 후방을 튼튼히 하기 위해서 왜와의 관계에 관심을 가지고는 있었으나, 문무왕이 왜를 의식해 동해바다에 묻힐
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신화적 표현
6.1.1 건국신화의 재현
6.1.2 고려의 건국신화
6.1.3 왕실 혈통의 위기
6.2 향가 전통의 행방
6.2.1 고려전기의 향가
6.2.2 균여의 <보현시원가>
6.2.3 예종의 <도이장가> 및 관련 작품
6.2.4 정서의 <정
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동아시아 지역의 문자
4-1. 거란문자(契丹文字)
4-2. 여진문자
4-3. 서하문자 西夏文字
4-4. 파스파(八思巴) 문자
4-5.돌궐 문자
4-6.위구르 문자
4-7.몽골 문자
4-8.페니키아문자
4-9.고대 지중해의 문자
4-9-1.크레타 문자
4-9-2.
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동아시아적 전통 (도교나 불교적 특성을 담은 신화적 소재나 조형예술의 소재 전체를 지칭)을 서유럽적 예술음악의 언어로 재 용해 시켰고 아시아적 음향 관을 유럽적, 무조적 형식으로 완성시켰다. 그리고 유사하거나 대립적인 음향현상을
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민족의 먼 뿌리와 정체성을 알며 자아를 찾아가는 것이 당연하다.
또한 역사의 발달 과정에서는 선사시대와 역사 시대를 구분하는 기준은 문자 사용의 여부인데 선사 시대는 문자를 사용하지 못했던 구석기 시대와 신석기 시대를 말하고, 역
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민족인데 이들은 아랍권이나 다른 유럽 지방 노예의 대부분을 차지 했기 때문이라고 한다. 발칸으로 진출한 오스만 제국은 슬라브의 노예들을 공급 받았다. 또한 해적들로부터 노예를 공급받기도 했는데 특히 이들은 오스만 제국의 궁정으로
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그들이 본 동양
觀識문화 캐릭터에서 드러나는 동양인에 대한 서양인들의 특징적인 인식 분석
觀識문화 캐릭터
• 어떤 문화권에서 다른 문화권를 모티브로 하여 만든 캐릭터
->상대방의 문화를 보고 이해해야하는 과
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