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라도 망치고 말았다.
참고문헌
강광식, ‘중립화 정치론: 한반도 적용 가능성 탐색’, 서울: 인간사랑, 1989, p. 147.
강상규, ‘19세기 동아시아의 패러다임 변환과 한반도’, .논형, 2008. pp. 156～256.
김갑철, ‘강대국과 한반도: 4강 체제와 한국통
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한국사 인식 -백남운=공식주의자라는
통념에 대한 총체적 비판 >. <<역사비평>> 1990년 여름호. 역사문제연구소, 1990.
방기중. <백남운연구Ⅲ - 해방정국과 백남운의 ‘신국가’ 건설활동 上>. <<역사비평>> 1991년 봄호. 역
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동아시아와 태국·베트남 등 동남아시아에 한국의 대중문화(드라마·영화·대중음악 등)가 진출하여 한류 열풍을 조성할 수 있었던 이유 중 하나가 바로 문화적 친근함에서 기인한 낮은 문화할인율 때문이었고 보고 있다. 또 봉준호 감독의 영
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한국여성장애인연합 부설 여성장애인성폭력상 담소 개소 1주년 기념토론회 자료집. 한국여성장애인 연합.
장명숙. 2003. <여성장애인 성폭력의 실태와 대책>. 제3기 여성장애인 성폭력 전문상담원자료집.
장명숙 .2005. <여성장애인 성폭
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한국전쟁 판도에 큰 영향을 준
중화인민공화국의 입장에서 본 한반도를 살펴보아야 할 것이다. 왜 서구 열강과 소비에트
연방, 중국은 한반도의 공산화에 대해 저지하고 또 열망했는지에 대해 살펴보아야 한다. 1. 내용 요약
2. 서론
3. 1
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한국 민중과 함께하며 현대의 신화를 낳게 하는 원동력이라 할 것이다.
<참고문헌>
김광순, 한국고소설사, 국학자료원, 1987,
김기동, 「한국소설발달사(중)」『한국문화사대계』5, 고려대 민족문화연구소(1967)
김동욱, 「춘향전의 종합적
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아시아·태평양 국제이해교육원,『다문화 사회의 이해』, (동녘)
허은주 외,『현대 교육사회학』, (양서원)
그 외 다문화주의 강의 유인물 1. 주제 선정 이유
2. 다문화주의
-다문화주의의 개념
-다문화 이론
-다문화 정책
-다
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라 니이자마, 가나무라 미야가와 고자끼 등 당대의 쟁쟁한 명사들이었다.
참고문헌
김웅희(2010) / 일본 기독교의 천황제 국체에 대한 적응과 공존을 위한 선택, 현대일본학회
김명수(2004) / 일본 기독교에 나타난 민중신학의 가능성, 한국신학
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족주의적 편견을 드러냈다는 비판이 있다. 그는 한국 역사를 긍정적으로 평가하기 위해 사실을 일부 왜곡했다는 지적이다.
셋째, 그는 고구려를 남한의 정통적인 후계 국가로 강조하고, 신라의 삼국 통일에 대해서는 평가 절하적인 평가를 내
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동아시아에서는 세로쓰기가 보편적이었다. 한국에서도 역시 다른 한자 문화권과 다름없이 전통적으로 세로쓰기를 사용했다. 그러던 도중, 광복 이후 한국의 근대화가 진행됨에 따라 서구의 문물을 받아들이면서 서구의 가로쓰기가 적극적으
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