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12신은 부모세대와 제우스의 자식들인 다음 세대로 형성되어 있는데 우라노스에서 크로노스, 크로노스에서 제우스로 패권 이동하는데 권력 교체의 원인이나 과정이 너무 흡사함. 신들의 왕 제우스는 인도-유럽어족의 하늘 신으로
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신화의 수수께끼』,조현설, 2006, 한겨레 출판
6.『한국무가집』, 김태곤, 집문당, 1979
7.『한국문학사의 쟁점』, 장덕순 외, 집문당, 1999
8. 『한국문학통사 1, 3』, 조동일, 지식산업사, 1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
2. 1 단군 신화
2. 2 동명왕 신
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동아시아의 번영이 미국에게 경제적 기회를 확대하고 안보 비용을 절감하는 효과를 준다는 것을 알고 있으리라고 추축된다. 중국이 한국과 일본에 주둔하는 미군의 존재를 적어도 명시적으로는 반대하지 않고 있듯이, 미국의 기술, 시장 및
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신화의 분석과 해석, 부산대학교 국어교육전공 학위논문(석사), 1990
정상균, 금오신화 연구, 서울시립대학교 학위논문(석사), 1992
정주동, 매월당 김시습 연구, 신아사, 1965
조동일, 한국소설의 이론, 지식산업사, 1977
조동일, 한국문학통사2 :
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한국」, 해돋이, 1989
안충영, 「현대 한국동아시아 경제론」, 박영사, 2001
이동기이윤철, 「일본기업의 대아시아 직접투자」, 대외경제정책연구원, 1995
Krugman, Paul, \"The myth of asia\'s miracle\", Foreign Affairs, 1994, vol.73. no.6, pp.62~78 1. 머리말
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한국 등으로 번지고 있는 최근의 위기가 과연 동아시아 모델의 위기인가를 살펴볼 필요가 있다. 동아시아 모델이란 일반적으로 한국, 대만, 홍콩, 싱가포르를 지칭하는 것이었다. 그러나 동아시아 모델이라는 것이 동남아시아까지를 아우른
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라보았는지를 알 수 있다. 결국 ‘신시’는 지도에서 찾아볼 수 있는 ‘가시적(可視的)인 고향’이 아니라, 정신의 어느 풍토엔가 위치해 있을 한국인의 ‘마음의 고향’일 것이기 때문이다. 이어령,『신화 속의 한국정신』(서울:문학사상사,
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족해 주었다는 점에서 이로웠다고 할 수 있겠다. 문화의 다양성은 우리에게 전통문화 이외에도 즐길 수 있는 여러 분야를 보여주었다. 동아시아는 미국에 의해 일본의 제국주의에서 벗어날 수 있었다는 점도 잊지 말아야 할 것이다. 미국의
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신화의 체재에 나타난 창작방법과 비극적 낭만성, 성균관대학교 인문과학연구소
박찬(1996) : 남염부주지 연구, 경기대학교
이복자(2003) : 만복사저포기의 우의성 고찰, 한국국어교육학회
이경화(2006) : 이생규장전의 효과적인 지도 방안 연구,
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족)와 결합하여 출생하는 것으로 되어 있으나,' 주몽 신화'에서 주몽은 해모수(천신)과 유화(수신)이 결합하여 '알'로 출생하는 것으로 되어 있다.
참고문헌
1.단군과 단군조선 이형구 지음 살림터 1995년 05월 01일
2.한국 고소설 연구 최운식 지
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