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한국 민족교육에서의 단군], 정영훈, 정신문화연구, 1999 ㆍ[홍익인간사상과 민족통일교육], 권성아, 강원대 박사학위논문, 1998. Ⅰ.서 론 - 들어가며 - 단군신화 교육의 필요성 1) 신화를 교육학적 안목에서 분석해 보아야 할 이
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한국방송통신대학교출판문화원 - 최현삼 외(2018). [지도서] 동아시아사, 금성출판사 - 강진아(2016). 동아시아의 개항: 난징조약에서 강화도 조약까지. 현대사광장 제7권 - 한중일3국공동역사편찬위원회, 아시아평화와역사교육연대(2012). 한중일
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신화의 진실』, 대우학술총서·번역41, 민음사, 1991. Pierre Brunel, Dictionnaire des mythes litt raires, Rocher, 1988. Gilbert Durand, L'imagination symbolique, P. U. F., 1964. Gilbert Durand, Les structures anthropologiques de l'imaginaire, Bordas, 1969. Mircea Eliade, Aspects du mythe, Gallimard, 196
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신화의 의미구조와 작가의식」, 영남어문학 제26집, 1994 이월영, 「초현실체험 분석을 통한 『금오신화』연구」, 국어국문학 제109권, 1993 문범두, 「매월당의 유가적 이념과 《금오신화》」, 한민족어문학 제30집, 1996 정병헌 외, 『한국고전소
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Myth of the Goddess: Evolution of an Image, Arkana, Penguin Books, 1991. Cambell, Joseph, The Masks of God: Primitive Mythology, Arkana, Penguin, ------------, The Masks of God: Creative Mythology, Arkana, Penguin, 1968. -------------, The Hero with a Thousand Faces, 세계 영웅 신화, 이윤기 역, 대원
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한국고전문학교육학회, 2006 - 박일용, 이생규장전의 밀회 장면에 나타난 환상성과 그 현실적 의미, 한국고전여성문학회, 2005 - 이귀복, 금오신화에 나타난 김시습의 여성존중의식 : 이생규장전, 만복사저포기, 취유부벽정기를 중심으로, 수서
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asian Exchange 1500-1800, Lanham, Md. : Rowman & Littlefield, 2003 Noel Perrin, Giving up the gun : Japan's reversion to the sword, 1543-1879, Boston : D.R.Godine, 1979 <해양팽창과 근대의 형성> 서유럽 의학의 동아시아 전파 양상에 대한 재고 - 해부학, 예수회, 천연두를 중
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한국고소설학회 안민정(2012), 수용미학 관점으로 본 만복사저포기의 환상성, 온지학회 이복자(2003), 만복사저포기의 우의성 고찰, 한국국어교육학회 전성운(2007), 금오신화의 창작 방식과 의도 : 만복사저포기를 중심으로, 한국고전여성문학회
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한국문학협회,제10권, 동국대학교 1987 박경미 , 『금오신화연구』, 연세대학교 대학원, 1989, 박일용 ,『 조선전기 애정소설 』집문당, 1993, 박일용 ,『금오신화』의 비극성에 대한 초월의문제 ,민족문화연구,고려대학교 민족문화 연구소, 2001 박
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삼국유사는 궁극적으로는 김부식의 삼국사기를 보유한다는 입장을 취했던 것이다.(고익진 저, 한국의 불교사상 중 일연의 역사의식과 단군신화에서) Ⅰ. 들어가기 Ⅱ. 읽기 ⅰ. 단군신화(檀君神話) ⅱ. 단군신화의 역사 Ⅲ. 나오기
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