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신화는 말하고 있다.
Ⅲ. 人體, 社會體, 宇宙體의 상응
1. 반고 신화
기원 후 3세기의 문헌에서는 지금까지 살펴본 창조신화와는 다른 유형의 창조신화, 즉 반고라는 인물로부터 우주와 인간이 창조된다는 이야기가 나타난다. 반고 이야기가 발
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신화는 말하고 있다.
Ⅲ. 人體, 社會體, 宇宙體의 상응
1. 반고 신화
기원 후 3세기의 문헌에서는 지금까지 살펴본 창조신화와는 다른 유형의 창조신화, 즉 반고라는 인물로부터 우주와 인간이 창조된다는 이야기가 나타난다. 반고 이야기가 발
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동아시아지역의 젊은이들을 대상으로 韓流 가수 콘서트, 영화시사회, 팬서비스, 방송국 견학 등의 이벤트를 관광상품으로 개발한다면 관광상품으로서 뿐만 아니라 한국의 대중문화산업을 외국에 홍보하는 훌륭한 수단이 될 것임
한국관광
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라.’ 소포클레스 비극 전집, 역자 천병희, 퍼낸곳 숲, 125쪽, 안티고네 757~758행
와 같이 맹세할 존재가 없어 스틱스 강물에 맹세를 하는 신들과는 달리 인간들은 제우스와 올림포스 신들에게 맹세를 한다. 그리스 신화(일리아스)의 특징 8가
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라와 마찬가지로 관료였다 해도 그 경제적 기반은 지주에 비해 훨씬 불안한 봉급관료였다. 동아시아를 중국 본토를 중심으로 몽골, 티베트, 위구르까지 지배했던 청나라, 그리고 한국, 베트남, 일본으로 생각한다면, 일본은 많은 부분에서 여
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아시아 지역에서 미국의 군사력 투사는 필연적으로 지역의 군사적 긴장을 고조시킴. 지금 당장 미국과 중국이 전쟁을 벌일 가능성은 희박하다고 하더라도, 이러한 흐름은 결국 아시아 지역에서 군사력 증강의 레이스를 만들어 낼 것. 1.
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라고 전망한다. 이러한 전망과 함께 중국과 일본 그리고 한국 등의 동북아 국가들은 역내국가 간 역사적 갈등관계의 희석과 탈냉전 이후 정치적 장애물의 해소로 역내무역이 활성화 될 수 있는 기반이 점차 강화되고 있는 것이 동아시아 경제
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(3) 김시습 방외인으로서의 삶
Ⅱ. 김시습의 사상과 문학관
(1) 사상
(2) 문학관
Ⅲ. 김시습의 작품활동
Ⅳ. 김시습의 삶에 대한 의견들
Ⅴ. <금오신화>를 통해 본 작가 김시습
Ⅵ. 매월당문집(梅月堂文集)을 통해 본 김시습
결 론
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공저,『19세기 일본의 근대화』, 서울대학교출판부,1996. 머리말 (1860년 이후의 동아시아 정치환경)
동아시아의 근대화운동
1. 양무운동
2. 무술변법운동
3. 명치유신
맺음말
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아시아 지역전문가 육성을 위한 MBA 설치, 아시아 지자체 간의 연계도 강화할 수 있을 것이다. 1) 역사와 영토 분쟁
2) 안보대화채널의 구축
3) 통화협력의 강화
4) 녹색기술의 협력 확대
5) 동아시아 환경협력 마련
6) 인재 교육 및 생산 분
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