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동양철학연구, 서울: 근역서재
장희익, 최종덕, 2015, 이분법을 넘어서, 파주: 한길사
조요한, 2019, 한국미의 조명, 서울:설화당
채금석, 2018, 전통한복과 한스타일, 파주: 지구문화사
최준석, 한국복식문화-고대편, 서울: 경춘사 1. 서론
2.
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동양적인 신비와 인간주의 사상을 함께 작품에 표현하면서 자기만의 독창성을 개척한 점이 바로 김동리만의 뚜렷한 문학사적 의의라고 할 수 있겠다.
Ⅳ. 결론
지금까지 불교적 측면에서 등신불을 대강 살펴보았다. 여기에 취택된 등신불은
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동양철학과 서양철학의 차이가 있다. 우리가 진실로 실존과 無 혹은 죽음에 도전하려면 아무리 훌륭한 이론을 통하여 실재의 세계에 들어간다 하더라도 그것은 제한된 지식의 한계를 벗어날 수 없는 것이다. 동양철학은 한갓 사상 이념 생각
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동양철학에 대해 관심을 둔다. 그리고 도올이 그랬듯이 내 철학을 당당하게 외칠 수 있는 날을 기다리며 철학에 매진한다.
“나는 철학을 세속화하지 않는다.”
“나는 세속을 철학화할 뿐이다.”
“나의 사상은 궁극적으로 철학의 인간화이
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사상’ 내용과 매우 밀접하였다. 책의 내용과 순서, 구조가 비슷하여 읽는데 큰 어려움이 없었으며 수업의 시작과 끝을 수미상관한다는 점에서 의의가 있었다.
그 중 인상 깊었던 교육사상은 실존주의, 분석철학과 현상학, 낭만주의, 포스트
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동양철학이 자연환경과 공존, 자연 속에서의 인간으로 사상이 전개된다면, 서양철학에서는 자연환경은 인간과 상하관계 혹은 지배적인 구조를 지니는 것으로 전개된다. 서양철학의 근간은 플라톤에서 출발한다. 이성을 지닌 인간을 중심으
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사상을 부끄러워하며 서양인의 합리적인 모습으로 나아가려 하는 것 보다는 오랜 예부터 우리에게 맞는 우리의 동양인적 모습을 우리가 발견해야 할 필요가 있다고 본다.
이제 서양에 의해서 재해석된 동양철학을 읽기보다 우리의 모습에서
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예술은 계속해서 그 지평을 넓혀갈 필요가 있다. 양의학에 따른 수술법이 조선에 처음 도입되었을 때, 많은 사람들은 부모로부터 받은 몸에 날붙이를 대는 천한 학문이라는 이유로 그것을 거부하고 부정했다. 또한 동양철학에 기반을 둔 한의
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그 출발에서부터 인간의 불행이란 그 자신의 마음이 스스로를 목차
Ⅰ.들어가는 말
Ⅱ.본론
1)묵자의 생애와 사상의 시작
2)묵자의 평화이념과 실천
3)사회에 끼친 영향과
타사상과의 비교
Ⅲ.나오는 말
【참고문헌】
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사상과 일치한다. 사물을 분리하고 나누고 구별 지어 생각하는 편협한 마음을 버리고, 도를 통한 제물의 정신을 배워야한다는 것이다.
도(에서)는 (구별이 사라져) 통하여 하나가 된다. 파괴는 완성이고, 완성은 헐어버리는 것이다. 무릇 사물
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