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철학을 읽기보다 우리의 모습에서 다시 발견한 옛 전통을 읽고 싶다. 우리의 철학자들도 서양인의 사고에 물들어 있는 우리의 모습을 재발견 하고 그러한 합리적 과학적 사고의 미래가 그리 밝을 수 없음 인식하고 동양인의 모습에서 새로운
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고 나아가 시민들에게 근검 절약을 통한 저축 의식을 함양시킨 것이다. 또한 이들 나라들의 교육열은 무서운 저력을 가진 인적 자원은 양성할 수 있었는데 이러한 교육열의 근원 또한 유교 문화이다.
나 또한 물론 적극적으로 유교 문화만을
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철학사·상, 까치
이종성(2001) 중국철학의 현대적 모색, 이회
황준연(2009) 신편 중국철학사, 심산
평유란(2007) 간명한 중국철학사, 형설
김태길(1992) 공자의 사상과 현대사회, 철학과 현실사
허버트 핑가레트(1993) 공자의 철학, 서광사
최병철(1999)
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공자의 철학 / H.핑가레트 / 송영배 역 / 서광사 / 1993년 5월 20일 들어가면서
제1장 신성한 예식을 통한 인간의 공동체
제2장 갈림길 없는 오로지 하나의 도
제3장 사람이 사람답게 되는 자리 : 인
제4장 보수적 전통주의자인가,
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공자 사상에 대한 올바른 이해는 우리에게 남겨진 숙제라고 할 수 있다.
참고문헌
김태길 공자의 사상과 현대사회 철학과 현실사, 1998
구본명 중국사상의 원류체계, 서울 대왕사, 1982
허버트 핑가레트 저·송영배 역 공자의 철학, 서울 서광사,
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