|
도가사상의 정신적 세계관은 그 근본적 특질들이 매우 유사하다.
Ⅶ. 도가사상(노장사상)과 헤르만 헤세
헤르만 헤세는 노년에 이르러 집필한 <나의 애독서 Lieblingslekture>(1945)에서 동양의 도가사상과 만나게 된 것을 다음과 같이 회상한
|
|
|
도가사상의 기틀을 재정립하면서도 도가 사상 특유의 신비주의적 요소를 계속 함축해왔다. 장자는 인식의 측면에서 모든 분별을 제거하였다는 점에서 옳고 그름조차 사라지게 만들었다는 비판을 받아왔지만, 인간사에 새로운 삶의 지침을
|
|
|
회를 줄 것인지는 아직 의문이다. 옛 인들의 대화에서는 직접적으로 상대방을 비판하고, 아니꼽게 말하지 않는다. 세상 이치와 그리고 우리 인간세계에 살아가는 만물들에 비춰 상대방에게 자신의 말을 깊고, 쉽게 말한다. ‘소요유’ 또한
|
|
|
를 뜻한다.
단가적 사고방식은 흑백논리의 여유 없음을 지적한 것이다. 앞선 여러 번의 토론을 통해 이 단선적 선택의 택일적 사고방식을 머리하자고 하였다.
화광동진 역시 빛을 진리로 여겨 무조건 거기로 경도되지 않고, 또 먼지를 비진리
|
|
|
도에서 부터 일본 Sony 사의 Company 제도, LG 화학의 TA(Turn Around )제도, 사업팀을 이양하는 사업지원팀제도 등이 모든 것이 바로 자율경영으로 변화하는 과정들인 것이다.
※노장사상의 특징을 기업의 적용시킨 사례
노 장 사 상
기업의 적용사례
|
|
 |
도선사상에 대한 연구 역시 이러한 기본 입장을 이해한 바탕 위에서 이루어져야 할 것이다.
도선사상에 대한 최치원의 이해는 여러 영역에 두루 통했던 것으로 보인다. 도가사상에 대한 이해는 더할 것도 없거니와, 도교에 대한 관심 역시 당
|
|
|
사상이 차이에 대한 오리겐의 개념의 근저에 흐르고 있으며, 이로써 치명적인 교권 제도가 초래된 것 같다. 한편 사색은 성경을 배경으로 하는 풍유적, 환상적 주석에 배경을 둠으로 반드시 경건한 견해라고 볼 수는 없다. 물론 정통과 근본적
|
|
|
도와 언어, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 서울 2001.
류성태, 『장자 제물론에 나타난 인식론』, 범한철학 제 27집, 범한철학회, 2002 겨울.
이재봉, 『장자의 천인합일사상』, 철학세계, 제6집, 부산대학교 철학연구회, 1999.
신민정, 『장자
|
|
|
도를 구주로 영접하고, 민족이 하나 되는 통일이 우리에게 속히 다가올 것이다.
참고서적
김병로,「북한 사회의 종교성: 주체사상과 기독교의 종교 양식 비교」(서울: 통일연구원, 2000)
김병로,「북한의 지역 자립 체제」(서울 : 통일연구원, 19
|
|
|
도 사양치 않는다. 그녀는 아버지가 유언에서 혁명가이자 자유사상가인 태너를 후견인으로 지정하도록 하고는, 후견인을 거부하는 태너와 그가 후견인이 되는 것을 반대하는 램즈든(Ramsden)에게 “전 나이도 어리고 경험도 없으니까요, 그런
|
|
 |
意見)과 주장(主張)을 통해 리더십을 키워야 한다.
이처럼 프래그머티즘의 교육철학(敎育哲學)ㆍ교육사상(敎育思想)은 내가 생각해온 교육관(敎育觀)과 상당히 공통(共通)되는 부분(部分)이 많이 있다. 그 중에서도 학생(學生)중심(重心)의 교
|
|
 |
도하고자 합니다.
그러므로 삼성물산 건축설계부에 입사할 수 있는 영광을 주신다면 본인이 노력한 만큼 평가받는 회사, 사회적으로 존경받는 회사, 근로자와 주주 및 고객의 가치를 창출하는 삼성물산을 만들어 가기 위해 담당업무에 전문
|
|
 |
사상+인생관）
（성실성+의욕）
（전달력+인지능력）
（결단성+ 행동력）
（지식+교양수준）
2. 면접 관이 주로 주목하는 태도
╋━━━━━━━━━━─────────
1위
분명한 요점
74.2%
2위
진지한 자세
70.3%
3위
|
|
메뉴펼치기
