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31본산(禪敎三十一本山)의 하나로 전라북도 일원의 46개 사찰을 관할하였으나, 여러 번의 화재로 인하여 지금은 그 규모가 매우 축소되었다. 1990년에 위봉선원을 짓고 삼성각을 보수하였다. 1991년에는 나한전을 중건하고 일주문을 세웠다. 1994
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동학농민혁명, 3.1운동과 4.19 의거, 5.18민주화운동으로 구분되고 있다. 그러나 지난 5월 5.18민주화운동 관련 기록물만이 유네스코 세계기록유산에 등재됐을 뿐이다. 동학농민혁명은 3.1운동과 4.19 의거, 광주민주화운동보다 훨씬 시기가 앞서
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농민운동이 의병으로 전환한 문제와, 일제하에서 의병으로 활동한 사적을 추적·천착하는 과제를 이 방면 연구에서 유의해야 한다는 점이다.
다음에 의병전쟁사의 유일한 유적인 화순군 이양면 증리 계당산 기슭의 의병성과 무기제조 유적이
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동학농민전쟁의 농민의 저항정신에서 그 연원을 찾아 볼 수 있다. 그렇게 맥맥히 이어온 정의감을 기초하여 일제의 침략을 맞아서 의병전쟁을 일으킬 수 있었다. 그리고 이어 다양한 독립운동을 전개할 수 있는 기초가 되었던 것이다.
참고문
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기지 통로가 되었던 호남.
목포의 역사가 그것을 보여준다.
농민운동, 사회운동 - 전라도만큼 활발하게 이루어지지 않았다.
나주역 - 광주학생운동의 시발점 기축옥사와 호남사림
임진왜란과 호남
동학농민전쟁과 개항과 호남
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동학농민 봉기를 동학농민 혁명운동으로 파악한 점 등을 들 수 있다.
마지막으로 그는 역사를 단선적이지 않은 종합사로서 이해하는 문화사학을 추구하였다. 해원은 31운동이 민족정신의 건재함 속에서 가능했다고 믿고 그 정신을 발현하는
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농민운동이 소작쟁의를 중심으로 하는 대 지주투쟁의 운동만으로 전개된 것은 아니었다. 동학의 후신으로서 주로 농민이 신도였던 천도교는 31운동 이후 농민운동과 같은 문화운동을 전개하였기 때문에 천도교에 의한 농민운동도 활발히 전
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운동이었으며 33인은 3.1운동의 민족대표로 일컬어진다.
이들은 대부분 종교지도자, 지식인으로 구성되었으며 평화적으로 만세 시위를 벌이면 일제가 국제 여론에 밀려 조선을 독립시켜 줄 것이라고 생각하고 대중화, 통일화, 비폭력을 운동
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운동, 단국대학교 동양학연구소
- 강만길(1998), 일제시대 민족해방운동의 통일전선운동, 문화체육관광부
- 문영주(2006), 일제시기 도시금융조합의 관치운영체제 형성과정 : 1929년 <금융조합령> 개정을 중심으로, 한국사연구회
- 박성진(1997)
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광주대학교 인문사회과학연구소
○ 오재일 외 1명(2002), 5·18광주민중항쟁 자료의 분류 및 활용방안, 전남대학교 5.18연구소
○ 정재호(1996), 5·18광주민중항쟁에 관한 연구, 조선대학교 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 5 18광주민주항쟁(5 18광주민주화운동, 5
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