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광주 민중 항쟁」, 『청년을 위한 한국 현대사』, 1992.
손호철, 「80년 518 항쟁」, 『해방 50년의 한국정치』, 1995.
최정운, 『오월의 사회과학』, 1999.
김제안, 「518의 경제적 배경」, 『518민중항쟁사』, 2001.
김창진, 「시민의 저항과 무장항쟁」
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동학은 후천 개벽 사상으로 민족적 자각을 토대로 자유민주주의의 정착과 민족의 평화적 통일을 위하여 많은 저해요인을 슬기롭게 극복하여 하나의 커다란 민족운동을 주도할 운명을 지닌 역사적 시점에 와 있다고 할 수 있는 것이다.
그런
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동학사상이야 말로 위정척사의 선구자라 볼 수 있고, 이 또한 국제 정치가 혼란한 현대에 있어 우리가 받아들여야 할 것이다.
※ 참고자료
신동엽전집, 고세현, 창작과 비평사, 2007.
동학과 전통사상, 동학학회, 모시는사람들, 2004
신동엽 시
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립 입각 - 민주 공화제 정부
│ 외교 활동 전개
│ ③ 무장 독립 전쟁(독립군 부대 중심) ⇒ 1920～30년대 만주 중심
│ ④ 민족 실력 양성 운동 : 6.10 만세 운동(1926), 광주 학생 항일 운동(1929)
│ 신간회 활동(1927～31), 교육산업 진흥 노력
└ ⑤
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사상이 갖고 있는 ‘평등사상’에 기인한다고 할 수 있을 것이다. 정부의 탄압에도 불구하고 이 두 종교는 민중들 속으로 빠르게 전파되었으며 후에 각각 항일 운동에 있어 큰 역할을 하였다. 동학의 경우 동학 농민혁명(Donghak peasant revolution)
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농민회의 활 발한 활동, 1960년대에 부산 교구의 무주택 서민들을 위한 주택분양(800가구), 무 엇보다도 큰 영향을 미친 `신협 협동 조합 운동'. 이 운동은 1989년말 통계상 4,496억의 출자금에 이르게 되었다. 또한 긍정적으로 평가되고있는 전국에
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운동을 선언문에 서명한 33인의 첫 자리에 선 손병희는 1898년에 도통 전수식에 의해 비밀스럽게 제3대 교주가 되었다.
(2) 동학사상
동학은 국내 봉건세력의 수탈과 외래 자본주의 침략에 의하여 이중의 고통을 받았던 힘없는 농민과 평민 편에
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농민들은 동학과 같은 새로운 모습의 종교에 관심을 쏟기도 하였지만, 종전의 불교 특히 미륵신앙을 강조하는 데에 관심이 쏟아지기도 하였다. 한편으로는 정감록(정감록)과 같은 비기(비기)가 유행하여 새로운 사회를 갈망하는 민중들의 바
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동학사상, 한남대학교 한남어문학회
양길승(1995), 1970년대-김지하 : 오적 그리고 타는 목마름으로, 한국역사연구회
전병준(2012), 김지하 초기시에서 수동적 적극성의 의미, 우리어문학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 시인 김지하 시 타는 목마름으로
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동학 농민 혁명과 갑오개혁
ⅶ 을미사변
ⅷ 명성황후의 정치적 역할
2. 고종과 명성황후
3. 지나친 민족주의적 시각으로 본 명성황후
Ⅴ 현대사회와 명성황후
1. 문학작품에 나타나는 명성황후
2. 티비 드라마 ‘명성황
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