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루소의 교육론-에밀. 서울: 양서원.
오인탁(1996). 포스트모던 교육학과 교육학적 반성, 해석학과 정신과학적 교육학. 서울 : (주)사회평론.
윤종건(1996). 포스트모던이즘의 교육적 재해석과 학교경영에의 시사점. 교육행정학연구, Vol 14, No 2. pp 28
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루소의 소극적 교육에 대한 비교연구\", 『대신대학 논문집』제13집(1993), 239-272.
정일웅 외. 『신학, 기독교교육, 코메니우스』. 서울: 하교, 2006.
최진경. \"코메니우스 연구동향과 그의 사상의 한국에서의 적용\". 『신학지남』 2005년 가을호, 33
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존 로크(강정인, 문지영 역), 『통치론: 시민정부의 참된 기원, 범위 및 그 목적에 관한 시론』, 까치, 1996
최장집, 『민주화 이후의 민주주의: 한국적 민주주의의 보수적 기원과 위기』, 후마
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루소, 『인간불평등기원론』, 집문당, 1990
부루스 커밍스, 『한국전쟁의 기원』, 일월서각, 1986
이준모, 『노동의 철학과 인간교육』, 한신대, 1990
크로토프킨, 『상호부조론 -진화의 한 요인』, 형성, 1981
하기락 역, 『아나키즘』, 형성, 1979&nb
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는 루소의 자연주의 교육사상을 접하기 이전에는 교육현장에서 진행을 위해서 예상 답안과 다른 답안이 나올 경우에는 이에 대해서는 다소 무시하거나 교정할 수 있다고 생각을 했었다. 그러나 루소의 자연주의 교육사상을 접하게 된 후, 생
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설립한 범애학교에서는 루소의 자연주의적 교육의 영향을 받아 학생들의 생활을 구속하는 전통적 교육의 인위적 관습을 없애고 모든 것이 자유롭고 자연스러운 상태 속에서 학습할 수 있도록 함
-바제도의 범애학교는 1793년까지 19년간 존속
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리기도 한다. 루소는 자연, 인간, 사물들의 교육을 통해 학습자의 천부적인 능력을 자연적으로 발달시킨 자연인을 형성하려고 하였다(박준영, 1999). 자연인 양성을 교육의 목적으로 하고, 이를 위한 교육과정과 내용은 감각, 신체와 관련된 활
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여해주고 있었다. 루소가 불평등의 기원을 논증하던 끝에 국가의 역할과 본질 그리고 저항권에 대해 언급한 사실은, 그의 사상을 단지 상아탑 내의 박제된 이론으로서가 아니라 논쟁과 실천을 통해 민중들의 비참한 현실에 희망을 불어넣는
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Ⅰ. 서 론
루소는 현대의 정치사뿐만 아니라 교육사에서 새로운 시기를 열어주었다. 주로 루소의 정치이론을 성취하는 시도였던 프랑스 혁명이 정치사에서의 현대 초기를 특정짓는 것처럼 ‘에밀’은 교육사에서의 새로운 시기를 열었다
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이 점에서 불만을 느낀 루소는 다수파가 소수파에 대해 행사하는 전제의 위험을 극복하고자 자신의 \'사회계약론\'을 주장하였다. 루소도 사회를 구성하기 위한 합의의 필요성은 인정했다. 그런데 로크는 합의를 지배자와 피지배자간의 계약
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