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루소의 교육방법은 인위적인 훈련이나 전통에 의한 것이 아닌 인간이 가진 자유의 활동을 중시하는 것에서 비롯되는 자연적인 교육방법을 중시했다.‘에 밀’에 일관되게 흐르고 있는 정신은 자연 법칙에 따라 인간을 ‘자연인’으로 성장
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루소를 낳게 했는지도 모른다.
「고독한 산책자」에서는 루소는 프랑스의 구원의 희망의 메시지를 보낸다. 인간본성을 자연에서 파악하여 참된 자아를 구성하는 근본적인 탐구를 갈망하고 있는 것이다. 억압된 세속에서 저항의 깃발을 든 18
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루소는 여자교육은 그의 근본사상에서 열외로 취급하여 남자를 즐겁게 해 주는 것이 여자의 청직(淸職)으로 여기고, 순종. 겸양의 미덕을 기르고 가사를 알뜰히 정리하는 것을 여자교육의 이상으로 여겼다. 그는 여성을 아내. 어머니. 주부로
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루소와 게젤은 아동중심사상으로 아동은 특정 단계에 맞추어 교육하여야한다고 주장한데는 공통점을 가지고, 아동을 환경에 적응하고 스스로 학습할수 있는 존재로 보았다. 그러나 루소는 교육을 실천한 경험이 없으며 이상과 현실의 괴리,
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루소가 정의한 정치적 자유에는 문제가 있다. 개인은 단일한 의지를 지닌 존재이기 때문에 스스로 정한 규칙에 복종함으로써 자유로울 수 있다. 그에 반해서 사회는 서로 다른 의지를 가진 개인들의 집합이기 때문에 개별의지들 사이에는 갈
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루소가 교육에서 지향하는 자연인이란 자아(自我)를 가진 인간이며, 이성에 의한 딱딱한 자아보다는 감성에 의해 통합된 자아를 이루는, 그러한 인간을 말하고 있는 것이라 할 수 있겠다.
그는 또한 이 책에서 명령이나 권위에 의해 이루어지
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루소는 역사적으로 변질되고 타락한 상태로부터 인간의 본래적 자연을 회복하기를 주장한다. 같은 책, p. 243.
루소의 독창성은 어떻게 평가되는가, 많은 비평가들은 그의 사상의 독창성보다는 스타일의 독창성에 깊은 인상을 받는다. 그의 교
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루소의 교육론:에밀, 서울: 양서원
참교육가이드엮음,(2003), 에밀 , 서울: 산수야,
정봉구옮김, (2003), 에밀, 서울: 범우사,
김석(2005), 석사학위 논문, Emile에 나타난 Rousseau의 교육에 대한 견해, 한국교원대학교 교육대학원 목 차
Ⅰ.
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루소 교육이론의 교육사회학적 고찰」한국교원대학교 대학원 논문(2000)
송지민「루소의 자연주의 교육사상과 한국 교육의 방향에 관한 연구」건국대학교 교육대학원 논문(2006)
곽영숙「J.J. Rousseau의 『Emile』에 나타난 자연주의 교육이론」
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루소의 주장들(어찌보면 이상적이기도 한 외침이다)이 오늘날 매스컴에서 떠들고있는 내용들이란 것이었다. 예를 들자면 ‘갓난아기를 위한 모유는 아기를 낳은 유모의 젖이라야 한다’, ‘나는 어린애를 추스르고 흔들 필요가 없다고 생각
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