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기 때문이다.
이와 동시에, 여성이 자녀를 교육하려면 너무 합리적이거나 공적 임무에 열중하면 안 된다고 생각해서 한편으로는 여성을 찬양하면서도 다른 한편으로는 여성을 속박했다고 느낄 수 있다. 그래서 루소보다 후대의 인물인 여성
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된 어른으로 보는 것이다. 어린이가 5세이면 5세로써 성숙한 인간이고, 12세이면 12세로써 성숙된 인간이라는 것을 우리는 인정하지 않고 있다. 우리도 어린이였지만 어린이였던 기억을 깡그리 잊고 있는 것이다.
루소는 어린이의 권리 발견을
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대 교육 사상의 효시하고 하겠다.
그럼에도 불구하고 그의 교육론은 그의 실제 생활태도와 일관성이 없는 서술 때문에 많은 비판을 뱄었다.
첫째로 그의 이론은 실행하기 어려운 교육론이라는 점이다. 특히 루소 자신이 자기의 아이들을 고
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루소의 교육철학과 다르다.
Ⅲ. 결론본론에서 19세기 전의 교육자들의 교육이론에 대하여 코메니우스의 교육이론(17세기)과 루소의 교육이론(18세기)에 대하여 살펴보면서 교육이론의 배경과 교육내용에 대하여 논하여 보았다. 실학주의에
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루소의 주요 교육 이론
(1) 소극 교육론(Negative education)
· 에밀에서 나온 “초기 교육은 소극적이어야 한다.” 는 말에서 처음 나옴.
· 어린이 에게 적극적인 영향을 주어 강제로 통제하려는 적극교육론의 반대개념.
· 소극적(Negative) : 기독교
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회를 초월하여 존재할 수는 없어도, 사회에의 종속을 최소한으로 줄인 가운데 살 수 있다. 그의 육체는 사회안에 갇혀있지만 그의 영혼은 사회를 초월하여 존재할 수 있는 것이다.
5. 근대성의 종말?
루소는 『인간불평등기원론』의 표지 그림
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루소는 아동기의 마지막 부분에서 나를 한번 발끈하게 만들었다. ‘아이를 남자들과 말하는 방법을 가르쳐야한다. 여자랑 말하다가는 말이 잘 들리지 않게 된다’ 지극히 남녀차별의 생각에서 출발한 것이라 생각이 든다. 물론 당시의 상황
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루소는 교육을 어린이에게 본래적으로 내재된 자연적 본성을 개발하는 과정으로 보았다.
2) 아동관
루소의 어린이에 대한 새로운 관찰은 세 가지 각도에서 조명된다. 즉 인간발달 단계론과 감성론, 그리고 성선론의 시각이 그것이다.
첫째, 인
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적 자유를 잃어버리는 대신 사회계약을 통해 일반의지에 의해 통제받는 시민으로서의 자유를 얻는 것이다. 이렇게 해서 국가의 주권과 개인의 자유가 동시에 성립 가능해지고 인간의 참된 사회적 자유, 즉 평등이 생기는 것이다.
루소가 희
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표현되는 주권자의 전능 에 대항할 수 있는 아무런 방어수단도 마련하지 못한 채 단지 일반의지가 개인의 자유와 충돌하지 않을 것이라고 상정한 것은 너무나 순진한 기대에 불과하다는 비판을 면하기 어 려울 것이다.
Ⅳ. 결 론
루소에 의해
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