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루소의 이론은 이러한 전제 군주의 성립 기반 자체를 부정해버리는 효과를 가져왔다.
또한 루소는 노예제를 부정하며 인간 평등을 주장하는 한편, 토지지배권과 선점권이 성립하기 위한 조건들, 그리고 국가의 체제 모습을 설명하며 당시의
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루소의 입장에서라면 감성적인 차원에서의 접근하는 도덕 교육방법은 가능할 것이다. 그렇다면 보편적인 도덕을 내재한 동서양의 고전을 통한 감성적 접근의 도덕 교육은, 예민한 감수성을 가진 이 시기의 아이들에게 해가되기보다 도덕적
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루소는 직접 민주주의가 가장 바람직하다고 보았지만 전문성의 문제 때문에 선거에 의한 의회 민주주의가 최선의 것이라고 하였다. 그러나 나는 대의 민주주의의 문제점들이 해결된다고 하더라도 자신이 속한 국가권력에 직접 영향력을 행
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루소는 사회계약을 개인에게 집단의 힘을 부여하고, 그러나 그를 절대적 자유 상태에 놓게 한다는 것을 보여 주려고 하였다. 정치적 의무를 설명하려는 루소의 노력은 정당한 사회적 통제에 복종하는 개인에게 도덕적 그리고 자연적 의무를
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루소의 사상은 개인의 자유와 공동체의 책임, 그리고 민주주의와 사회정의에 대한 깊은 이해를 제공했습니다. 이 책은 현대 사회의 다양한 문제에 대한 해결책을 모색하는 데 중요한 교훈을 제시하며, 현대 사회에서의 책임 있는 시민으로서
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루소의 모럴리스트적인 성격이 나타나 있고, 지육(智育)편중 보다는 인간 교육론·체육·자연 교육·인격 도야를 포함하는 폭넓은 교육을 중시하는 사상과 정념 교육을 중시하는 루소의 독특한 교육관이 피력되어 있다.
루소가 그의 평생을 통
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루소의 에밀에 대해 다시 한번 읽어보는 시간이 필요하지 않는가 하는 생각이 든다.
사회계약론으로 유명한 장자크 루소는 18세기 프랑스의 계몽사상가이자 철학자이며 사회학자이기도 하다. 이 책 에밀은 바람직한 교육의 가치를 성선설(
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루소는 남성이 여성에게 가르치는 것을 여성이 완전히 이해할 수 없다고 보았다. 첫 번째 이유는 여성의 논리학이나 형이상학적 능력이 남성에 비해 얕기 때문이며, 두 번째 이유는 남성이 여성에게 가르치는 과교육학 교과교육론
에밀 “제
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루소의 모럴리스트적인 성격이 나타나 있고, 지육(智育)편중 보다는 인간 교육론체육자연 교육인격 도야를 포함하는 폭넓은 교육을 중시하는 사상과 정념 교육을 중시하는 루소의 독특한 교육관이 피력되어 있다.
루소가 그의 평생을 통해
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루소의 제2의 작품으로, 1755년 네덜란드에서 출판되었다. 제1부에서는 자연 상태를, 제2부에서는 사회 상태를 논하였으며, 인간의 자연이 선(善)임을 고집하고, \"도토리나무 밑에서 허기를 채우고, 흘러가는 냇물에 목을 축이고, 나무 그늘에
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