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의 토착화신학과 종교다원주의적 가능성을 찾아 보아도 된다는 뜻인가? 아니면 그런 가능성을 판단하는 기준이란 무엇인가? 그렇다면 성경이 성경을 해석한다는 종교개혁적인 해석학적 원칙은 어떻게 적용되는가? 아미 이러한 모든 문제를
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의 운영실태와 개선방안에 관한 연구. 단국대학교 석사학위논문.
김숙이 (2002). 개인연구 : 몬테소리의 유아교육사상; 유아교육원리와 교육방법에 대한 고찰 및 현대적 의의. 한국교육사학, 24(2), 133-158.
양옥승 (2005). 아동중심 교육과정의 의
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의 형성에 결정적인 영향을 미친 사람은 데카르트(Ren‘e Descartes)였다. 즉 데카르트의 유명한 말 “나는 생각한다. 고로 존재한다.”는 말을 통해 자연은 마음(res cogitans)과 물질(res extensa)이란 두개의 분할되고 독립적인 영역으로 분할되었다.
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의 역할이다.
Ⅳ. 참고문헌
하혜숙·황매향(2020), 청소년과 부모, 한국방송통신대학교 출판문화원
양명숙, 김동일 외(2013), 상담이론과 실제, 학지사
김대현(2009), 로저스의 상담이론에 드러난 현상학적 방법과 존재의 방식, 한국교육사상연구회
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의 윤리라 함은 종교적 측면에서 인간도를 실천하고 윤리의 철학적 이론에 입각하는 것이라고 볼 수 있다. 그러므로 불교윤리는 불교의 전 사상이라고 해도 과언이 아니다. 불교의 가장 기본이 되는 윤리사상은 개유불성 사상에서 찾아볼 수
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많이 사용하였고, 52세의 나이로 평양신학교에 입학하여 열심히 수학한 것을 보면 그의 향학열과 교육에 대한 자세를 미루어 짐작할 수 있는 것이다. 특별히 그의 '의' 사상은 신학교때 부지런한 학습을 통해 터득된 것이라고 할 수 있는데 특
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저, 한국의 전통육아, 신정 2010
안경식 저, 한국전통 아동교육사상, 학지사 2015 목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 우리나라 전통사회에서의 영유아 발달관
1. 유교사회의 발달관
1) 태아기
2) 출생에서 3세까지의 시기
3) 3세부터 7세까
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개인과 사회의 적절한 조화를 이루어 전체가 善을 이루어 나가는 공동체를 형성하는 것이 현대 교육에 꼭 필요한 점이라 강조하고 싶다.
4. 아리스토텔레스의 교육의 한계점 및 시사점
아리스토텔레스의 교육사상 한계점은 다음과 같다.
서
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개인과 사회의 적절한 조화를 이루어 전체가 善을 이루어 나가는 공동체를 형성하는 것이 현대 교육에 꼭 필요한 점이라 강조하고 싶다.
4. 아리스토텔레스의 교육의 한계점 및 시사점
아리스토텔레스의 교육사상 한계점은 다음과 같다.
서
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국의 유치원에도 보급되기 시작하여 중산층을 위한 유아교육의 필요성에 크게 부응하게 되었다. 특히 준비된 환경의 개념과 교구들은 공·사립 유치원에서 사용하는 교육자료의 설계와 구안에 크게 영향을 주게 된다.
(2) 교육사상
이탈리아
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