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개인 중심적 입장이 사회 중심적 입장보다 강하게 나타난다. 즉, 참된 사회적 시민의 양성은 참다운 아동의 완성으로부터 이루어질 수 있다고 루소는 본 것이다.
루소의 교육사상에서 보여 지는 새로운 인간상의 모델은 자연인과 시민의 덕
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교육내용은 교육의 방법과 제도 등을 규정하는 제일 원인이라고 할 수 있을 것이다. 따라서 그 사회가 중시하는 가치체계 혹은 지식체계, 즉 교육내용의 성격을 분석함으로써 교육의 방법과 제도, 교육사상 등을 보다 명료하게 이해할 수 있
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의 향상을 위한 보편적인 것을 지향하는 일이다. 코메니우스는 이런 맥락에서 \"문화는 종합적이고 보편적인 원리들과 인간생활의 개혁과 향상을 종교적인 기반위에서 설명하였다.\"
그는 하나님을 범지혜의 근원이자 그 개념 형성의 가정(hyp
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사상의 형성과 발전을 위해서 루소의 교육사상은 더욱 의미를 갖는다.
셋째, 루소는 현대 교육에 있어서 아동의 경험과 자연적 과정의 적용을 강조하는 진보주의 교육의 기초를 마련해주었다. 아동의 개성의 존중, 아동의 자유로운 활동, 경
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교육사상과 교육원리
■『에밀』에 제시된 교육의 3요소
①자연: 인간의 자연성
②인간: 인간에 의한 교육
③사물: 인간의 주위에 있는 환경 전체
■합자연의 원리: 자연에 합한 교육을 강조함
-루소의 자연: 인간이 태어날 때부터 가지고
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의석 외 저, 교육철학 및 교육사, 양서원 2015
이건만 저, 교육과 지성(시대정신과 사회변동), 집문당 2012
천정웅 저, 현대사회와 문화다양성 이해, 양서원 2015
노상우 저, 교육의 역사와 사상, 교유고가학사 2011
피정만 저, 한국교육사 이해, 하우
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의 앎과 실천이 함께 하는 자애와 엄격함의 교육방법은 핵가족화와 소인수 자녀에 따른 여러 가지 복합적인 자녀교육문제를 지닌 현대의 부모들이 꼭 상기해야 할 가정교육방법의 하나이다.
Ⅳ. 다산 정약용의 가정교육 사상이 주는 현대적
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의 교육사상의 요체가 인임을 알 수는 있지만 구체적인 개념 설정이 미흡한 형편이다. 또한 위에서 살펴본 공자의 교육사상의 정의에서 상가기가 제시한 ‘인재시교’(능력별 교육)과 ‘계발교학’(계발 교육)은 이웅휘가 공자의 교육방법으
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의해 확립된 평등사상과 아동교육은 조선 후기 매우 혁신적이고 진보적인 이론이었다. 이번 보고서를 통해 조선 후기 이덕무의 교육사상은 현대 교육에도 시사하는 바가 매우 크다는 사실을 깨닫게 되었다.
참고문헌
- 이문원 저(2002). 한국의
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저, 한국전통 아동교육사상, 학지사 2005
유안진 저, 한국 전통사회의 유아교육, 서울대학교출판문화원 2012
전남련, 남궁기순 외 저, 유아전통교육, 창지사 2014
정창우 저, 인성교육의 이해와 실천, 교육과학사 2015 목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본
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