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인간이 자기가 만든 생산 수단인 자본의 노예가 되어 인간답지 못한 생활을 영위하는 것을 분개하는 휴머니즘적 심정에서 출발하여 그 사상체계인 마르크시즘을 발전 시켰거니와, 레닌주의나 스탈린 주의에 이르러서는 이러한 휴머니즘의
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인간(과 다른) 종들은 자신의 쇠사슬 이상으로 잃어버려야 할 것이 많다. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 마르크스와 인간의 본질
Ⅲ. 인간소외와 이데올로기
Ⅳ. 자본주의와 인간소외
Ⅴ. 유물론적 역사관
1. 유물론적 역사 이해의 전제들
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마르크스의 유물론적 역사관 에 대한 비판적 고찰, 청오회
3. 전성원(2006), 아우구스티누스의 종말론적 역사관, 서울시립대학교
4. 천종희(1995), 불트만의 역사이해와 비평, 총신대학교
5. 차성환(2001), 이용도의 사회·역사관, 한국문화신학회
6.
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이론은 각국 내에서 노동자계급이 자본가에게 착취당하고 있다는 점을 간과하고, 그러므로 생산관계의 근본적 변혁 없이도 저발전을 교정할 수 있다고 보는 잘못을 범하고 있는 것이다. 서관모, “종속이론에 대한 마르크스주의 비판”, 255-2
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인간의 주체적 실천행위로 인식하였다. 그러므로 마르크스에 있어서 노동 소외란 인간 소외를 의미하며 소외되지 않은 노동에 한해서 그것은 인간 본질의 총체이다. Ⅰ.들어가며
Ⅱ.마르크스의 비판사회이론
1.유물론적 역사관(THE MATE
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