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였다.)
<귀족정에 대한 반대>
당시는 중상주의를 통한 절대왕정의 태동기로서 많은 학자들이 절대왕정을 옹호하는 이론을 써내는 시기였고 마키아벨리도 그 흐름에 합류했다.
그는 가능한 한 인민정부가 좋지만 불가피한 경우에는 군주
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시민생활로부터 국가권력으로 - 마키아벨리
6. 권력과 주권 - 홉스
7. 시민권과 입헌국가 - 록크
8. 권력분립론 - 몽테스키외
9. 파벌의 문제 - 제임스 매디슨
10. 책임과 시장 - 공리주의자들
11. 결론 - 보호민주주의를 정리하며
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마키아벨리가 “근대적 군주상의 모범이다.”라고 평할만큼 대외정책에 적극적이었다. 하지만 부정적인 요소도 있었다. 1478년 설치된 종교재판소는 스페인 사회와 정치 전반에 엄청난 퇴행을 몰고 왔다. 종교재판소는 금융업에 종사하던 유
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마키아벨리가 주장한 군주제처럼 국민들은 힘없는 존재로 전락하고 만다. 마키아벨리가 주장하고 싶었던 것도 이런 군주제가 있는 사회에 살기 싫다면 국민들은 힘을 길러야 한다는 것이였다. 그런데 이런 국민들의 힘을 기르게 하는 역할을
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군주제와 공화제, 귀족정치와 민주정치, 자유주의와 독재 등과 같은 정치체계를 발명하지는 않았지만 이들을 위한 최적의 실험실을 제공하였으며 이들을 모델로 정착시키고 각각의 정치 형태에 대한 현실적인 감각과 조직력을 부여하였다고
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마키아벨리는 근대국가의 본성이 국가이익을 추구하는 국가이성임을 간파했으며, 보댕은 주권의 개념을 설정하고 주권을 군중에게 귀속시킴으로써 절대왕정을 옹호했다. 이는 왕권신수설로 집약돼 절대군주의 이데올로기로 작용했다. 이와
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마키아벨리
- 모범적인 국가를 지향하거나 도덕적인 삶을 강조하던 기존의 사상과 달리 마키아벨리는 인간을 악하다고 보았으며 부패한 사회를 이끌기 위해 절대 군주라는 강력한 정권이 필요하다고 생각했다. 그가 보기에 근본적으로 부패
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마키아벨리는 군주의 악덕 중에 으뜸인 것이 어중간하게 이랬다 저랬다 행동하는 것이라고 했다. 방향성과 지속성이 약함에 대해 말하고 있는 것이다.
● 전 종업원의 경영자化
기업의 규모가 커지고 복잡해짐에 따라 회사의 방향을 모든 종
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마키아벨리가 말한 “군주는 유덕한 사람이 되기보다는 단지 유덕한 사람처럼 보이는 게 중요하다”라고 생각하는 사람들이 아직도 많기 때문이다. 그러나 정치가 어찌 전쟁일 수 있는가.
정치야말로 속임수가 아닌 덕으로 사람을 다스리는
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마키아벨리)
) 알튀세르, "마주침의 유물론이라는 은밀한 흐름", 『철학과 맑스주의』(새길, 1996), pp44-46
그러나 알튀세르는 형성의 단계에서는 요소들간의 우발성이 지배하지만, 형성 이후의 단계에서는 근본적으로 불안정하기는 하지만, 요
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