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사상을 인간관에 한정지어 알아보았다. 아직 명확한 개념을 잡지 못해 부족한 점이 많이 보이지만 한정된 시간과 한정된 지식에서 할 수 있는 것은 이 정도 밖에 안된다. 앞으로 좀 더 자료를 모으고, 정리하여 지식을 확장해야 할 것 같다.
참
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성선설에 의하면 아동은 생래적으로 착하게 태어났으며, 유교적 교육관은 이러한 측면에서 긍정적 출발을 하게 된다. 유교뿐만 아니라 조선시대의 이념이었던 성리학, 실학, 동학의 아동관도 인간의 선한 본성에 바탕을 두어 아동존중사상이
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사상 각 시기에 있어 내적 함의의 전개에 대해 투철한 분석과 반성외에 그 제도상에 있어 철저한 숙청이 마땅하며, 심리상 잔존되어 있는 소극적이고, 불량한 원인은, 인학의 미래 중화 문화적 발전과 불론재과학, 민주, 예술이 인문전통적 인
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사상적 배경
III. 이광수의 민족주의
IV. 이광수의 언론관
V. 이광수의 언론인으로서의 행적
VI. 수양동우회 사건 이후의 이광수
VII. 조선일보의 탄생
VIII. 경영진의 변화와 민족지 조선일보
V. 방응모의 등장과 조선일보의 변화
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교재로 삼으려고 편찬하였다.
※ 참고문헌
이동희, 《주자 동아시아 세계관의 원천》, 성균관대학교 출판부, 2007
기누가와 쓰요시, 《하늘天 위에는 무엇이 있는가?》, 시공사, 2003 1. 주자의 생애
2. 주자의 학문경향
3. 주자의 저술활동
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않는 악경을 복원한 것으로, 상서 · 주례를 주자료로하고 춘추좌전 · 국어를 보조자료로 활용하고 기타 경전의 자료를 종합하여 저술
경학연구 1. 다산의 생애와 사회적 배경
2. 사상과 사회복지와의 연관성
3. 업적과 저서
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맹자의 법선왕 사상과 대조를 이루는 순자의 법후왕 사상은 순자가 패도를 긍정적으로 수용하는 이론적 기반이 된다. 법후왕은 순자 이후의 왕을 의미하는 것이 아니라 주문왕과 주공을 의미하는 것이고, 법선왕은 황제나 요순 같은 전설의
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설파한 묵자/백세시대/2015.12.28.
http://www.100ssd.co.kr/news/articleView.html?idxno=33704
두산백과 두피디아/위아설 (1) 유가 철학자인 공자, 맹자, 순자 중 한 명의 철학자 ‘A’를 선택하고, 그 외 제자백가 철학자인 양주, 노자, 장자 중 한 명의 철학자
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사상의 영향을 받으며 살아왔고 유교사상 속에는 인생관, 사회관, 정치관, 도덕관 등이 담겨있다. 이러한 삶의 기반 요소들이 《논어》에도 담겨져 있는데, 이 책은 ‘배우고 때로 이를 익히면 또한 기쁘지 않겠는가’로 시작되는 공자의 첫
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사상에 대하여\"18-19 {한국의 유학사상} (삼성출판사 1990 )
소이연의 도리를 밝히고자 하였다는 것은 이처럼 인간의 본질에 대한 논의를 진전시킴으로써 인간의 본성이 그러하므로 인간이 도리를 행하여야 하는 것이 마땅하다는 보편적 원리
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