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되어야 하는가에 대한 고민을 지속적으로 던져준다.
맹자의 사상을 현대적 시각에서 바라보면, 그의 철학은 인간 본성에 대한 낙관적인 신뢰를 바탕으로 하고 있다. 오늘날 사회에서 도덕성이 교육과 규율을 통해 길러진다고 보는 경향이 강
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사상에 쉽게 빠지게 된다면 제도 교육을 통한 인간 존중은 제대로 함양되기 어려울 것이다.
결과적으로 맹자의 메시지를 현재에 제대로 반영하려면 거시적인 차원과 미시적인 차원에서 동시에 인간 존중의 가치가 공유되는 것이 가장 시급
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[ERROR : 10731] 오류 발생. 성(性)이란 무엇인가
(1)설문해자(說文解字)
(2)자사
(3)서양에서의 인성
성선설(性善說)
(1) 공자
(2) 맹자(孟子)
(3) 주자(朱子)
성악설(性惡說)
(1) 순자(荀子)
이기이원론(理氣二元論)
양지설(
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사람의 본성은 원래 착하다. 그러나 불량한 환경들이 영향을 주어 사람을 악하게 만들기 때문에 악한 사람이 생길 것이다. 1. 귀납적 일반화
가. 단순일반화
나. 통계적 일반화
2. 통계적 삼단논법
3. 유비논증
4. 가설추리
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사상의 도입과 전개
7. ‘국가빈궁지고’, ‘서유견문’에서 보는 개화기 지식인의 국가관과 국가발전전략
8. ‘조선 유학의 하늘 개념에 담긴 관념성과 인격성’, ‘조선 성리학의 자연관’에서 나타나는 조선 유학의 하늘 개념에 담긴 관
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맹자』, 김영사, 2013
-고전연구회,『2천 년을 이어져온 논쟁』, 포럼, 2006
-전약성,『중국통사 上』, 지영사, 1998
-신성곤, 윤혜영 공저,『중국 통사』,한국 방송 대학교 출판부, 1998 서론
본론
1.유가
(1) 유가사상의 성립
(2)
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맹자』해석』, 서울대학교 출판부, 2005.
김병환,『생명공학과 유가 윤리사상,』, 새문사, 2017. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 건강한 사회를 만들기 위해 성인(成人)으로서 삶의 모습
2. 부모로서 자녀의 윤리, 도덕 교육은 어떻게 해야 할지
3
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맹자], 이가원 감수, 교육출판공사, 1986
황의동,[ 한국의 유학사상], 서광사, 1995
김종의, [마음으로 읽는 동양의 정신세계], 신지서원, 2001
두산대백과사전(www.empas.com) - 목 차 -
1. 문제제기
1.1 연구목적
2. 이론적 배경
2.1 예(禮)에 관
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맹자를 비롯한 동양사상, 그리고 한국사상의 정신과도 통할 수 있는 것이다.
* 참고문헌
한국 사회복지실천과 복지경영 : 최성균/이준우 저, 파란마음, 2017
사회복지서비스 : 한국산업인력공단, 진한엠앤비, 2015
지역사회복지와 사회복지시설 :
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, 정민사(2012). p.147-165, p.177-187 Ⅰ교육의 사전적 정의
Ⅱ 교육사상가들의 교육관
1. 동양의 교육사상가(공자, 맹자, 이황, 이이)
2. 서양의 교육사상가(루소, 페스탈로치, 헤르바르트, 프뢰벨)
Ⅲ 교육에 대한 나의 견해
Ⅳ 출처
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