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관계 개선의 통로로 인식됨
2. 사회주의적인 기독교의 점진적 발전
- 기독교의 공적 지위와 공식성이 제고됨 : 봉수 교회(1988년, 천주교의 장충성당 자리), 칠골 교회(1992년, 김일성의 외조부 강돈욱 장로가 시무했던 교회)
- 국제적인 기독교
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목표가 되어 아프리카로부터 와서 파인 제도에서 사상교육을 받았다. 1989년 그곳에 37개국에서 온 16,000명의 어린이가 있었다. 그들은 가족과 모든 기독교 신앙으로부터 고립되었다. 현재 많은 수가 앙골라, 모잠비크, 나미비아, 남아프리카 공
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개념들에 새로운 방법론을 적용하여 우리만의 색깔을 만들 수 있지 않을까라는 질문을 조심스럽게 던져보았다.
특별히 우리 침례교만이 가지고 있는 독특한 주장들 [만인제사장주의]라든가, 아니면 신자침례등의 문제를 좀더 적극적인 부분
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설교와 세미나, 간증을 통해서 교인들을 意識化시켰더니 교인들이 차츰차츰 변하기 시작하였다. 그러므로 목회자가 그 교회의 안팎의 상황을 파악하여 현재 무엇이 問題인가를 정확하게 인식하여 교인들에게 聖經的, 神學的인 理論을 제시
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목사직의 의미를 탐구하며
2. 나의 삶에서 목사의 역할이 중요한 이유
3. 출애굽기 속 목회자 유형의 나의 위치
4. 전도인으로서의 정체성에 대한 성찰
5. 고독의 자발성과 그 의미
6. 인간 이해의 깊이와 나의 목회
7. 목회의 목적과 진정한
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나는 어떻게 교사가 되었는가 : 조건 없는 사랑의 통로
2부. 무엇을 가르칠 것인가 : 기도
3부. 어떻게 가르칠 것인가 : 관계를 통해서
4부. 왜 가르치는가 : 안식하기 위해서
5부. 자녀를 제자 삼는 부모를 위한 7가지 티칭 포인트
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목회자 자신이 되어야 하는 것이다. 종의 도를 실천하는 지도자는 교회에는 모범이 되고, 교회를 위해서는 청지기이며, 그리고 교회 안에 존재하는 목자이다. 그러므로 목회자는 그 사상에 있어서나 지도력의 행사, 또 삶의 양식에 있어서도,
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지도력」서울: 요단출판사, 1984. Ⅰ. 서론……………………………………………1
Ⅱ. 본 론
1. 목회 전문성을 갖춘 리더십……………………1
2. 창조적인 리더십………………………………2
3. 인간관계의 리더십…………………
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목회에 있어 굉장히 유용한 도구가 될 수 있다는 점을 주장하는 바이다. 또한 교회 안에서 목회학을 목회자가 얼마나 중요시 생각하고 목회자하는 설교와 신학이 큰 영향을 미친 다는 것을 알 수 있었다. 목회학의 역사를 알아봄으로써 목회
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교회 안에 모든 사람들 이일을 감당할 수는 없다. 여기에 대해서 성령께서는 하나님의 교회 안에서 일부를 특별히 부릇히고 세우셨는데. 이들이 목회자들인 것이다. 이들은 세속적인 직업과 멀리하며, 일평생을 영적인 일에 몰두해야만 하는
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