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무교>, 바오로딸 [성바오로출판사], 1998
www.naver.com
www.empas.com Ⅰ. 한국의 무교
Ⅱ. 무교의 정의
Ⅲ. 무교의 역사
Ⅳ. 무교의 구조
Ⅴ. 무당의 종류
Ⅵ. 무의 유형
Ⅶ. 굿의 유형
Ⅷ. 무속에서의 종교적 의미
Ⅸ. 무교와 한
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신효, 굿놀이와 탈놀이의 공통성과 독자성, 한국무속학회, 2010
박진태, 세시풍속의 관점에서 본 탈놀이의 유형과 갈등구조, 한국공연문화학회, 2005
이미원, 한국 탈놀이 연구, 연극과인간, 2011
정남선, 공동체 의례로서의 탈놀이에 관한 연구,
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종교는 맥없이 허물어져가며, 굿과 무당은 단지 미신을 조장하는 근대화의 걸림돌로 인식될 뿐임 1. 무교의 정의
2. 무교의 역사
3. 무의 구조
4. 무당의 종류
5. 무의 유형
6. 굿의 모습
7. 무교와 한국의 종교문화
8. 결론
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신화의 핵심적인 개념들이다. 기원이라는 말은 역사라는 말과 관련된다. 신화는 신이나 영웅, 문화적 특징이나 신앙 등 그것을 보유하고 있는 집단의 우주론적이며 초자연적인 전통에 대한 기원을 이야기한다. 신은 물론 유형, 무형을 불문하
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무가의 근원을 이루는 샤머니즘 사상이 북방 아시아로부터 유입된 것이라는 점을 염두에 둔다면, 이쪽 지방의 신화나 설화, 샤먼들의 신가(神歌)와 비교를 통해서, 한국의 무가가 지니는 특징을 찾아내야 할 것이다.
참고자료
김화경,「국문
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무속신화로서 전승지역에 따라 <당금애기>, <제석풀이>, <삼태자풀이>등 다양한 무가의 명칭이 있다. 위의 내용은 전승지역에 따라 차이가 있다.
<제석본풀이>의 본래 모습은 무속의 생산신 신화로서 한국의 고대 건국신화와
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유형 - 부자관계가 강조
③서남지역 전승유형 - 무자관계가 퇴색되고 모계적 성격이 강화
④고대 우리나라의 문화적 성격 및 신앙의 면모를 이해에 도움이 됨.
제석본풀이는 생산신 신화로서 무속제전에서 형성됨
①근간구조는 天父와 地母
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무속서사시라고 할 수 있다. 서사무가, 무속신화, 무속서사시는 같은 말이지만 보는 관점에 따라 달리 쓰일 수 있다.
전국적인 서사무가를 정리해보면 몇가지 중요한 사실을 알 수 있다. 첫째, 서사무가는 전국적으로 존재하는 광포유형이 있
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무당의 진오귀를 통해 용서를 빌면 죄를 면할 수 있다. 만약 49일이 지나도록 진오귀굿을 하지 않으며 죄를 면하지 못하고 결국은 십대왕이 관장하는 지옥으로 가서 많은 고통을 받는다.
Ⅸ. 결론 및 제언
현대의 한국인들은 “무속신앙”이
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교에서 도저히 그들의 종교적 욕구를 충족시킬 수 없었다. 따라서 피지배층과 여성층은 무속에 계속 의존하였고, 그것은 한국무속을 한층 여성화 시켰던 것이다. 즉 여성 속에 적극적인 신자가 많다는 것은, 무속이 남성 지배의 사회 구조 속
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