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한국불교의 세계화 담론에 대한 반성과 제언, 한국교수불자연합학회, 2010
박세일, 국가선진화와 한국불교의 역할, 한국교수불자연합학회, 2009
배금란, 한국불교문화 체험의 현대적 양상 연구, 서울대학교, 2011
유승무, 참여불교의 관점에서 바
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한국인은 말에서, 글에서, 소리에서 자신들의 억압된 분노와 한을 표출했다. 그리고 마지막으로 그것을 극복하거나 해소하는 방법으로 무속신앙을 통해 비춰본 신명의 모습과 그리고 체관과 달관을 통한 삶의 지혜를 통해 알아보았다. 서두
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역사관」, 『한국학보』13, 1978.12.
최병헌, 「고려건국과 풍수지리」, 『한국사론』 18, 국사편찬위원회, 1988
최연식, 「고려말 성리학적 정치담론의 형성」, 『동양고전연구』, 6, 1996.
최종성, 「국행 무당 기우제의 역사적 연구」, 『진단학
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무(巫)의 주도아래 많은 주민들이 모여 해상에서의 안정과 다획 그리고 풍요를 기원하기위해 용에게 제의를 지냈다. Op.cit., pp.176~178.
여기서 수로부인은 이 제의를 이끄는 무당이었을 것이다. 여기서 또 한 해룡에게 잡혀간 수로부인은 접신을
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한국인의 효도문화, 서울;문음사,1997
조동일, 심청전에 나타난 비장과 골계, 『 계명논총 7 』계명대학교, 1971
종교문화연구원 편, 구원이란 무엇인가?, 도서출판 창, 1993 1. 심청전의 작품 소개
2. 심청전의 시대의 역사⦁사상⦁공
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신약성서 속에 나타난 조상이해
3. 신약성서에서 나타난 무덤 문제
4. 신약성서에서 죽음의 이해
제3장 유교의 조상 제사
제4장 우리조상 제사의 역사적 연구
제1절 조상제사 의례의
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역사
윤기홍(1986), 한국민요론, 잡가의 성격과 민요, 판소리와의 관계 참고, 집문당
정병호(1986), 농악, 열화당
최종민(1984), 전통문화(농악의 지역별 특성) Ⅰ. 개요
Ⅱ. 사물놀이의 개념
Ⅲ. 사물놀이의 음악적 특징
1. 가죽악기와 금
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신 해독연구』학문사, 1995.
이응백, 김원경, 김선풍,「국어국문학자료사전」, 한국사전연구사, 1994.
박노준,『향가』, 열화당, 1991.
정병욱,「향가의 역사적 형태론 시고」,『국어국문학』2호, 1952.
추천문헌
서철원,『향가의 역사와 문화사』,
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무당이 되는 강신무가 지배적이다. 이 같은 무당의 성격차에 따라서 무속의 신관(神觀) ·신단(神壇) ·제의식(祭儀式) 등 전반에 걸쳐 대조적인 차이를 보이고 있다. 1. 분포
2. 역사
3. 입무방법 및 과정
4. 직능
5. 한국
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무시된 채 평면적 색면으로 구성하였으며, 색 자체에 상징적인 의미를 부여하면서 한국인의 내재된 정서를 표현하였다. - 한국화(한국 미술의 이해)
(1)제작태도
(2)재료
(3)필묵의 운용
(4) 시점과 구도
(5)낙관·제발
(6
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