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신에게 불경한 죄를 저질러서는 안된다는 경계를 나타내고 있는 것이다.
참고자료
유동석,「한국 무교의 역사와 구조」, 연세대출판부, 1989
박경신,「무속제의 측면에서 본 변강쇠가」, 서울대 석사논문, 1985
윤경수,「조선조 소설의 신화적
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신굿탈놀이
강원도의 강릉관노가면극
함경남도의 북청사자놀음
남사당패의 덧뵈기
진주오광대, 마산오광대, 남구오광대, 학산오광대, 서구오광대
(2) 인형극 - 꼭두각시놀음
5. 한국극문학의 현대적 흐름
1) 개화기와 1910년대의 극 문학
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한국구비문학회, 1994
◇ 김열규, 한국의 무속 문화, 박이정, 1998
◇ 서대석, 무가, 한국민속대관 6, 고려대민족문화연구소, 1991
◇ 장주근 외, 경기도 도당굿, 무형문화재보고서, 문화재관리국, 1990
◇ 장주근·최길성, 경기도지역 무속, 문화재관
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신과 예배”, 한국 장로회 회보, 제 193호, (1978.9), p21.
(3)혼합 정출주의
한국 불교의 신앙은 무속과 연합하게 됨으로 기복 사상을 갖게 되었다. 불승들의 풍수 사상, 도참 사상도 현실적인 기복주의인데, 민간 신앙, 즉 샤머니즘의 영향을 받은
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한국전통음악학회, 2007
신환희 - 동해안 별신굿에 나타난 춤의 상징성 연구, 경상대학교, 2008
이균옥 - 동해안 별신굿, 박이정, 1998
조정현 - 동해안별신굿의 토대와 물질문화 전승, 한국무속학회, 2008
최병길 - 동해안 별신굿 장단 연구, 동아대
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무가의 문학 담당층(무당과 청중)은 대부분 여성 농경의 여신 ‘자청비’ - 세경 본풀이
Ⅰ. 서론
1. 서사무가
2. 제주도와 서사무가
3. 주제 선정 이유
Ⅱ. 자청비 내용 분석
- 영웅적 서사구조를 바탕으로
Ⅲ. 자청비에 드러난
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날인데, 이 또한 농경 의례와 민속 신앙에서 비롯된명절이다. 이날은 일 년의 첫보름 이란 의미에서 특히 중요시되고 있으며, 날시가 맑으냐 우리나라 떡의 어원, 역사, 떡문화의 특징, 그리고 떡에 얽힌 풍속에 대하여 알아보시오.
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무속과 서사무가>>, 역락, 2001
김종대, <제주도 영감놀이에 대한 일고찰 - 놀이의 형성과 영감의 성격을 중심으로>, 한국민속학회, 1993 1. 영감놀이란
2. 영감놀이의 구성
3. 영감놀이의 바탕 - 영감본풀이
4. 영감신(令監神)의
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신명과 축원의 한마당, 두산동아, 2006
서연호 - 한국의 전통연희와 동아시아, 동문선, 2010
이두현 - 한국무속과 연희, 서울대학교출판부, 1996
이호승 - 전통연희 곡예종목과 줄타기연구, 월인, 2011
전경욱 - 한국의 전통연희, 학고재, 2004
한국중
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무녀도\"의 모티프를 설명함에 있어, (1) 스토리에 대한 의욕은 낭만적으로, (2) 플롯의 형식은 고전적으로, (3) 테마는 신비적(동양적)으로 했다고 실토하고 있거니와, 이 경우 주인공인 무당 모화가 예기소 앞의 굿판에서 물 속으로 빠져 들어
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