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굿이란?
무속의 제의는 무당이 신을 만나 인간의 소망을 비는 형식으로 나타난다. 그러나 신을 만날 수 있는 장소와 시간은 비일상적인 것이 때문에 굿의 종류에 따라 특수한 준비와 절차가 필요하게 된다. 무의 신비한 종교체험으로 투사된
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요소이다. 물론 우리의 토착신앙인 무속신앙과 그러한 사상들이 융합된 것은 사실이지만 외래문화인 중국의 영향은 그야말로 오랜 세월에 걸쳐 한국미술에 영향력을 발휘했다. 1. 인상파 미술
2. 추상 미술
3. 한국미술의 특징
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), 토템물을 숭배하고 존경하고 금식하며 살생을 금하는 것
바) 샤 1. 종교 일반론
2. 민속종교(folk religion), 민간신앙(folk beliefs, customary belief)
3. 한국 민간신앙(전통적 종교)의 분류
4. 무속
민속종교에 나타난 한국여성의 심리분석
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신굿의 고정성과 유동성
Ⅳ. 동해안 별신굿의 사제자와 제관
1. 당주
2. 무녀와 양중
3. 제관
Ⅴ. 동해안 별신굿의 짜임새
Ⅵ. 동해안 별신굿의 내용
1. 부정굿과 청좌굿
2. 골매기 서낭굿과 대내림
3. 마을제사
4. 무당굿 1
5. 대내림
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한국신화 원리가 왕조의 창건 및 왕의 가문의 내력을 말하는 신화로 전향된 결과의 표현문이라 해도 좋을 것이다. 한국신화는 건국신화 이외에 달리 무속신화, 가문신화, 그리고 촌락신화등으로 가름될 수 있다. 무속신화는 무당 굿판에서 불
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신으로 둘러 싸인 현대 문명과는 거리가 먼 촌라이었다. 그리고 그의 어머니는 몸이 허약한 아들의 무병장수를 기원하려고 강,바위,스무 나무에 비난수하는 치성에 열심이었다고 한다. 그러므로 백석의 가정환경은 무속 샤머니즘의 중심에
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역사
Ⅲ. 번역의 필요성
Ⅳ. 번역과 번역문학자
Ⅴ. 번역과 번역사
Ⅵ. 번역과 만화번역
Ⅶ. 번역과 한자
1. 개화기 한국에서 새로이 만든 번역 한자어
2. 일본이나 중국에서 만들어진 번역 한자어로 개화기 이전의 한국에서는 전혀
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한국의 판소리』, 집문당, 1981. 4. 10.
조동일, 김흥규 편, 『판소리의 이해』, 창작과비평사, 1978
천이두, 『명창 임방울』, 현대문학사, 1986. 10. 27. I. 서 론
II. 본 론
1. 판소리의 뿌리와 역사
1) 판소리의 뿌리
2) 판소리의 역사
2. 판소리
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역사’
1) 사회사 등장의 의미
2) 사회사 개념의 재구성
3) ‘민중’의 재발견
3. 식민지배의 다양성과 식민지 시기와의 연속성
1) 식민지배의 다양성
2) 식민지 시기와의 연속성
4. 탈식민지의 전개
5. 식민지배의 다양성과 탈식민지의
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한국과 일본 : 새로운 만남을 위한 역사인식, 나남, 1997
Peter Duus 저, 김용덕 역 : 일본 근대사, 지식산업사, 1993 Ⅰ. 일본연구의 흐름
Ⅱ. 일본역사의 흐름
1. 아즈치 모모야마 시대
2. 에도 시대
Ⅲ. 일본영화의 흐름
1. 50년대 - 일본 영
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