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신의 아내를 범한 역신을 너그럽게 관용을 베풀에 역신으로 하여금 역신이 처용의 태도에 감복하여 자신의 본체를 자백하고 퇴각한 내용과 관련하여 무속에서는 아무리 악신(惡神)이라도 즐겁게 하여 보낸다는 풍속과 한국인의 여유에 찬 생
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본 론
1. 속담의 개념과 발생
1) 속담의 개념
2) 속담의 발생
2. 속담의 특징 및 격언류와의 차이
3. 속담의 형태
4. 속담의 세계관
5. 속담의 기능에 따른 분류
6. 수수께끼의 개념과 어원
7. 수수께끼의 발생과 분류
8.
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가)거실
2)개인적영역
가)침실
나)자녀실
다)갱의실과 옷장
3)보조서비스영역
가)세탁실
나)식사실
다)부엌공간
라)욕실공간
마)화장실
바)현관공간
사)복도및 계단
아)특수주택유형
참고문헌
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신현숙,『연극 공간에 대한 기호학적 분석>-[오구-죽음의 형식] 을 중심으로』,한국기호학회, 2004
이윤택, 『오구, 죽음의 형식』, 공간, 1994
이윤택, 『웃다, 북치다, 죽다 - 이윤택 희곡 연출 노트집』, 평민사, 1993
이윤택, 『이윤택의 극작
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한국도시연구소. 1998, ‘한국도시론’, 박영사
-피터 손더스 지음, 김찬호외 옮김. 1998, ‘도시와 사회이론’, 한울
-권용우 외. 1998, ‘도시의 이해’, 박영사
-김한준 외, 1999. ‘현대도시무제의 이해’, 한길사 *도시의 사회학
Ⅰ. 도시사
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무궁무진하다. 태백산 천제는 신라 이래 국가에서 치룬 제의로서 한민족의 밝음이상과 맞닿아 있다. 태백산 천제를 복원하여 민족적 이념을 되살리고 화전민속촌, 석탄역사촌, 무속촌을 조성하며 석탄산업합리화로 폐광된 지역을 개발한다
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무용: 부족국가시대의 제천의식은 삼국시대를 거쳐 신라시대로 접어들면서 시조신을 위한 제사. 산천신을 위한 제사, 기우제 등으로 분리되어 고려시대로 계승. 축 제 기복에 의한 연극적인 놀이와 무속무용을 통해 신과 대화하는 것이 특징.
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신라시대
(3) 고려시대
(4) 조선시대
(5) 근대이후
4. 떡의 영양
5. 떡의 종류
6. 약이 되는 떡
7. 떡의 문화적 의미
(1) 통과 의례와 떡의 풍속
(2) 무속행의와 떡의 풍속
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했다.
민간에서는 농악무, 무당춤, 승무 등 전통춤을 계승하고 발전시켜 나갔으며, 산대놀이라는 탈춤과 인형극인 꼭두각시놀음도 유행하였다.
특히 무속신앙이 발달하면서 무당춤이 민간에서 폭넓게 발달 하였다. ▲악학궤범
처용무
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신 분들은 아직도 쓰고 있다. 굿은 기원, 모임, 연회의 뜻을 함께 지니고 있다.
「마당굿」 이란 것이 있는데 이것은 마을의 넓은 마당이나 들판 또는 산언덕에서 펼치는 연극 또는 연극판을 이르는 말이다. 서구연극의 형식처럼 무대와 관중
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